Персональный сайт

Надгробные православные надписи. Православные надгробия

preany — Tue, 05 Aug 2014 15:36:01 GMT

$CUT$

Православные надгробия

Спасатель в часовне. Мурманск
Спасатель в часовне. Мурманск
Спасатель в часовне. Мурманск
Родовой крест из гранита. Ваганьковское 2009
Котляковское. Эксклюзивное захоронение. Скорбящая из светлого гранита
Котляковское. Эксклюзивное захоронение. Скорбящая из светлого гранита
Монумент из гранита. Лето 2010г. Приднестровье
Котляковское кладбище. Монумент из гранита. Лето 2007
Монумент из гранита. Котляковское кладбище 2007
Монумент из гранита. Николо-Архангельское
Монумент на Донском кладбище
Монумент из мрамора. Столичная область
Монумент из мрамора. Столичная область
Могила протоиерея Миши Труханова. Ваганьково
Монумент из гранита. Приднестровье
Монумент на Алексеевском кладбище. 2006
Монумент на Котляковском кладбище
Оформление православного креста. Николо-Архангельское
Монумент в Дедовске. 2007
Монумент в Дедовске. 2007
Часовня из гранита. Столичная область
Домашний эксклюзивный монумент. Темный гранит д.Михалево
Домашний эксклюзивный монумент. Темный гранит д.Михалево
Часовня из гранита. Столичная область
Надгробие из сероватого и темного гранита, сусальное золото.
Часовня из гранита. Столичная область
Домашний монумент из гранита. Видное 2012
Домашний монумент из гранита. Видное 2012
Монумент из гранита и бронзы. Ваганьково
Монумент из серого гранита. г. Николаев 2005
Монумент на Николо-Архангельском кладбище
Монумент на Ваганьковском кладбище
Ограда. Столбы из гранита
Усыпальница из темного гранита. Алма-Ата
Белоснежный гранит. Ваганьково. Лето 2011
Лето 2002
Кунцевское кладбище, лето 2013г. Гранит, бронза, сусальное серебро.

Православные надгробия — История православияПроекты православных памятников в цветеФото православных памятниковНаброски православных памятников

Похоронно-погребальные ритуалы занимали и занимают очень принципиальное место в жизни православных христиан. Эти ритуалы меняются еще медлительнее других, потому что представление людей о жизни и погибели, о взаимоотношении живых и погибших меняются очень медлительно. На Руси христианский похоронный ритуал поглотил в себя поверья, традиции и ритуалы, известные еще с дохристианских времен, такие как причитания, оставление на могилах товаров.

Православие категорически не приемлет сожжение погибших. Хоронить покойных следует исключительно в землю головой на запад. Надгробные монументы и кресты ставятся в ногах погибших.

Можно отметить обилие надмогильных сооружений на Руси, зависящее от времени и местности. От обычного камня, природного камня, выглаженного водой и ветром, до монументальных сооружений – склепов.

У богатых людей надгробия производились из мрамора, пореже из гранита, но почаще из белоснежного камня – известняка. Этот природный камень обширно всераспространен по всей местности Руси.

Из него изготавливались не только лишь монументы. Из известняка строились храмы. 1-ый Столичный кремль был тоже построен из известняка. Конкретно от него Русь и получила свое заглавие: «белокаменная».

Чугунное и бронзовое литье тоже применялось в монументах. В главном из бронзы изготавливались кресты-распятия, затратные таблички с датами. На поминальных монументах маленькие статуи.

Примером тому могут служить бессчетные монументы на Бородинском поле.

Из чугуна отливались целые надмогильные плиты. Такие плиты можно узреть в г.Истра в Новоиерусалимском монастыре, одном из самых почитаемых всеми православными верующими.

У бедных слоев населения монументы были поординарнее. Кресты, четырех-, шести- и восьмиконечные, выполненные из дерева, отлитые из чугуна, либо кованые из железа, маленькие монументы из известняка в виде конусной стелы, маленькие вертикальные плиты с нанесенными именами и датами, либо крест-камень – каменная плита, на лицевой стороне которой вырезался горельеф креста.

Традиция огораживать места захоронений могильными оградками появилась на Руси совершенно не так давно – посреди XIX-го века. На городских кладбищах места были ограничены в размерах, и безбедные горожане стали огораживать участки под свои семейные захоронения. В предстоящем ограды прижились и на сельских кладбищах. Ведь с ними создавалась иллюзорность уединения от окружающего и единения с усопшим родственником. После Октябрьской революции, тогда, когда правительство строго обусловило разрешенный размер захоронения, люди стали огораживать могилы собственных погибших родственников оградами везде.

Если Вы заметите какие-либо некорректности в данном тексте, либо возжелаете поделиться с нами своими познаниями и замечаниями, будем рады Вас слушать.

Справка: Православные надгробия.

Православные надгробия — В 954 году, после путешествия в Царьград , княгиня Ольга приняла крещение. Знаменательным событием стало то, что в конце лета 988 года князь Владимир Святославович собрал всех обитателей городка Киева на берегу Днепра, где их назвали византийские священники. Отныне христианство начало утверждаться на российских землях.
В 988 году была базирована Российская Правоверная Церковь . Она стала российской митрополией Константинопольского Патриарха с центром в Киеве. В 1051 году Российский митрополит стал первосвятителем . Это был митрополит Илларион – один из образованнейших людей собственного времени, в том числе превосходный церковный писатель.
С X века начали строиться православные храмы, а с XI века – монастыри. В 1051 году Антоний Печерский основал известный Киево-Печерский монастырь. Он стал центром религиозной жизни старой Руси.
Не считая всего остального , монастыри были наикрупнейшими центрами образованности. Там велись летописи, благодаря которым нам понятно обо всех знаменательных событиях в российской истории. В монастырях развивалась иконопись и книгописание, переводились на российский язык богословские, исторический и литературные произведения.
Российская церковь несла идею единства российского народа. В период феодальной раздробленности XII века она духовно, вещественно и морально содействовала его воссозданию и укреплению.
После татаро-монгольского нашествия кафедра митрополии была перемещена во Владимир (1299 год), а потом – в Москву (1325 год). Понятно, что выдающиеся российские святители сразу были духовными руководителями и ассистентами столичных князей.К примеру, Святитель Митрополит Алексий (1354-1378) воспитал святого благоверного князя Димитрия Донского , а в последствии Сергий Радонежский благословил его на Куликовскую битву, послужившую началом освобождения Руси от татаро-монгольского ига.
Наикрупнейшим событием в истории древнерусского монашества было основание преподобным Сергием Радонежским Троице-Сергиева монастыря (около 1334 года). Тут расцвел чудный талант богомаза — преподобного Андрея Рублёва.
Для утверждения православия на западно-русских землях почти все сделала Почаевская Лавра, заложенная в XIII веке В 1448 году .
Тогда , в обход Константинопольского Патриарха , собор российских епископов поставил архиепископа Рязанского Иону митрополитом Столичным и всея Руси. Началась эра автокефалии – полной самостоятельности Российской церкви.
Так же эта эра отмечена утверждением самобытной версии византийской теократической идеи — идеи вселенского самодержавия.
В предстоящем растущая мощь Российского страны способствовала и росту авторитета Автокефальной Российской Церкви. Восточные патриархи признали за русским Патриархом 5-ое по чести место.
Во время смут Российская Церковь с честью выполнила собственный патриотический долг перед народом. Патриарх Гермоген(1606-1612), замученный интервентами, был духовным вождем ополчения Минина и Пожарского. В летопись истории Российского страны и Российской Церкви навечно вписана геройская оборона Троице-Сергиевой Лавры от шведов и поляков в 1608-1610 годах.
С 1667 г. РПЦ очень ослаблена старообрядческим расколом , в итоге которого вышло отделение Российской православной церкви от старообрядчества.
В 1721 году Петром Первым было I учреждено коллегиальное высшее церковное управление в лице Святейшего Правительствующего Синода, который оставался высшим церковным органом в течение практически двухсотен лет (1721-1917 годы).
Начало XIX столетия отмечено служением преподобного Серафима, Саровского чудотворца (1753-1833). Его бесхитростные беседы с паломниками стали примером не книжного просвещения, открывавшего осознание православной веры как обычным людям, так и ученым.
XIX век — время расцвета старчества. Понятно, что в церковной иерархии нет чина старца (учителя и наставника). Старца нельзя назначить, им нереально притвориться; старец должен быть признан церковным народом. Такое признание получали единицы. Необыкновенную славу заполучили старцы Оптиной пустыни, которая стала местом реального паломничества простонародья и интеллигенции. Старцы были в большей степени монахами, представителями темного духовенства. Но известны старцы и из белоснежного, женатого духовенства: к примеру, столичный священник Алексий Мечев.
После Февральской революции 1917 г. в августе 1917 г. состоялся Поместный Собор (проходил до сентября 1918 г.). Собор принял решения по более принципиальным вопросам церковной жизни. Так, было восстановлено патриаршество и святитель Тихон (1865-1925) избран патриархом Столичным и всея Руси.
Допускалось избрание епископов духовенством и мирянами епархии, внедрение в богослужении не только лишь церковнославянского, но российского и других языков. Значительно расширились права приходов, были намечены меры по усилению миссионерской деятельности Церкви, по расширению роли в ней мирян.

Но в то же время атеистическое правительство пошло в пришествие на церковь. Декрет 1918 г. об отделении церкви от страны лишил Церковь права юридического лица и права владения собственностью. Сразу с этим Церковь перетерпела ряд расколов.
Для большевиков Российская Правоверная Церковь всегда была идейным противником. Потому в годы штатской войны, в 20-30-е гг. убийства священнослужителей носили массовый нрав.
В 20-е гг. удар по Церкви был нанесен и изнутри. Часть священников поторопилась отрешиться от патриаршей Церкви, приняла советскую власть и в 1921-1922 гг. начала движение “обновленчества”.
Власти Русского Союза изменили свое отношение к Церкви только в годы Величавой Российскей войны. Сталин мобилизовал для обороны все национальные резервы, в том числе Русскую Православную Церковь — в качестве народной моральной силы.
В связи с этой политикой, в 1943 г. Российская церковь вновь обрела патриарха. Им стал митрополит Сергий (Старгородский)(1867-1944).
Во время хрущёвской оттепели 60-х годов, положение Российской православной церкви опять стало достаточно сложным. На местности Русского Союза были закрыты тыщи церквей .
Знаменательным событием стало произошедшее на Поместном Соборе 1971 года примирение со старообрядцами.
Празднование Тысячелетия Крещения Руси в 1988 году ознаменовало закат государственно-атеистической системы, и придало новый импульс церковно-государственным отношениям. Правительство начало диалог с Церковью и стало обучаться выстраивать отношения с нею на принципах признания её большой исторической роли в судьбе Отечества, также вклада церкви в формирование нравственных устоев цивилизации. Закрыть текст.

православные надгробия.

С1
С2
С3

С33
С34
С35

С36
С37
С38

С39
С4
С30

С5
С6
С7

С8
С9
С10

С11
С12
С13

С14
С15
С16

С17
С18
С19

С20
С21
С22

С23
С24
С25

С26
С27
С28

С29
С31
С32

Православный крест на могилу

В текущее время, места захоронений могут быть оформлены с внедрением разных вариантов надгробий и памятников. Но старая правоверная традиция подразумевает, что на могиле христианина ставится не монумент, а крест. Православный крест, как понятно, является эмблемой страдальческой погибели Христа, и для всех верующих, он стал эмблемой надежды на будущую нескончаемую жизнь, обещанную Спасателем для всех, кто в него верует. До этого, чем заказать православный крест на могилу, нужно иметь представление о том, какие конкретно кресты могут быть установлены в местах захоронения, каким образом они должны располагаться на могиле, и из каких материалов они могут быть выполнены.

Одним из часто встречающихся вариантов, в каком могут быть выполнены монументы кресты, является крест Голгофы. Он представляет собой обыденный четырехконечный крест, который устанавливается на пьедестал, состоящий из 3-х ступеней. Эти ступени символизируют восхождение Спасателя на гору Голгофа, где он принял страдальческую погибель во искупление грехов населения земли. Три ступени креста, устанавливаемого на православных могилах, символизируют сразу и три главные добродетели христиан: Веру, Милосердие и Надежду.

Могильный крест

В православной традиции, более всераспространенным является восьмиконечный крест. Вертикальная ось его держит три перекладины. Средняя – это перекладина, где находились руки Христа. Верхняя символизирует табличку, на которой, по преданию, во время экзекуции Христа была надпись «Иисус Назарей, Правитель Иудейский». А нижняя перекладина создана для ног Христа. Приподнятый ее конец вроде бы показывает на небо, куда отправился один из разбойников, казнимый совместно с Христом, раскаявшийся в собственных грехах. А нижний конец показывает на ад, который принял нераскаявшегося разбойника.

Считается, что могильный крест на кладбище должен быть установлен в ногах усопшего, чтоб он мог молиться на него – этого требуют православные каноны. А вода, которая падает с небес, попадая на крест, преобразуется в святую воду, которая позволит душе погибшего упокоиться.

Изготовка крестов на могилу

Когда мы изготавливаем гранитный крест, то непременно учитываем не только лишь размеры, да и те требования, которые предъявляются к схожим сооружениям православной церковью. В практике собственной работы по изготовлению могильных крестов на заказ, мы часто сталкиваемся с тем, что многие заказчики не ознакомлены о православных традициях, и, а именно, не знают, в чем заключаются отличия православного креста от католического. Основное отличие заключается, фактически говоря, не столько в форме либо размерах самого креста, сколько в том, каким образом изображается на нем распятый Христос. В православной традиции его принято изображать с ногами, которые пригвождены к кресту 2-мя гвоздями. На католическом распятии, обе ноги пригвождены одним гвоздем. Считается, что 1-ый вариант более точно соответствует тому, что описано в Библии.

Установка на могиле каменного креста является одним из всераспространенных методов увековечить память погибшего, о чем может свидетельствовать огромное количество схожих памятников на любом кладбище. В текущее время, установка надгробных крестов из камня является доступной для заказчиков с разным уровнем достатка, и изготовка схожих изделий производится в довольно недлинные сроки. Мы хотим предложить своим заказчикам гранитные и мраморные кресты, как наилучшее решение и в плане внешнего облика, и в плане практичности и долговечности. Современные технологии обработки камня, которые мы используем в нашей работе, позволяют нам обеспечить рациональные сроки выполнения заказа, и изготавливать кресты, монументы из гранита и мрамора на высочайшем высококачественном уровне. Если рассматривать соотношение цены и свойства, каменный надгробный крест может считаться одним из наилучших вариантов дизайна захоронения. Конкретно крест из камня, гранита в отличие от креста из дерева либо металла, будет иметь более представительный и приличный вид, и на долгие и длительные годы станет отражением тех эмоций, которые родственники и друзья питали к усопшему.

Источник: ritualwiki.ru

Чтецы в церкви. Соборование Великим Постом!

preany — Fri, 01 Aug 2014 12:47:42 GMT

$CUT$

ТАИНСТВО СОБОРОВАНИЯ (ЕЛЕОСВЕЩЕНИЯ)

«Таинство Елеосвящения – духовный мед, живоносное питие. Какое богатство упования! Какие молитвы! Экстракт всего Евангелия» (св. прав. Иоанн Кронштадтский).

Мы будем говорить сейчас об одном из Таинств, Таинстве Исцеления.
У этого священного церковного обряда несколько названий, о которых вы, вероятно, слышали.
Соборование – потому, что в этом Таинстве принимает участие «собор», то есть несколько священнослужителей.
Елеосвящение – потому, что во время Таинства мы помазываем больного освященным елеем (маслом).
Это Таинство совершается и индивидуально, и над большим количеством людей сразу. Последнее обычно происходит в дни Великого поста. Тогда все недугующие душою и телом могут прийти в храм и участвовать в совместной молитве и этом священном действе.

Фотографии, представленные в этой небольшой серии, сделаны в Свято-Троицком Измайловском соборе в 2007–2008 годах (фотограф Владимир Меклер) и в одной из городских больниц (фотографы – Людмила Галенко и свящ. Константин Пархоменко).

Указания на обычай совместно молиться над больным человеком мы находим с первых веков христианства. «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14-15).

Соборование не совершается над здоровыми людьми, но только над больными.
По молитвам нашим, Господь действительно исцеляет людей, в чем автор этих строк многократно убеждался. Также во время Соборования прощаются забытые грехи (но не умышлено сокрытые ). В любом случае, после Соборования человек ощущает приподнятое и радостное состояние, духовный восторг, это Таинство поистине можно назвать посещением Божиим!

На фотографии: мы видим, как собравшиеся в храме люди поставили на стол бутылки с маслом. Это масло освятят, и потом егго можно будет взять домой, молиться, помазываться им, добавлять его в пищу.

Мы призываем в наших молитвах Господа обратить внимание на собравшихся и исцелить их от «всякого недуга и всякой язи душ и телес» - «от всякой болезни и слабости души и тела» (русск. пер).
Затем мы читаем Святое Евангелие.
Всего 7 раз во время Соборования мы будем читать Святые Апостольское и Евангельское чтения и 7 раз будем помазывать болящих елеем.

На фотографии: священник читает Святое Евангелие.

Но вот началось помазание. Мы кисточкой начертываем знак креста на лице (лоб, ноздри, щеки, уста), груди и руках (с обеих сторон ладоней).
В знак духовного бодрствования и горячей молитвы участвующие в Таинстве держат зажженные свечи.

А диакон и чтецы в это время читают и поют молитвы. В частности, диакон поименно перечисляет всех болящих.

Во время Соборования можно молиться стоя, кто немощен – может молиться сидя. Главное – молиться. В Церкви никогда и ни в чем нет магизма. То есть, любое Таинство и обряд совершаются не сами по себе, не механически, после каких-то манипуляций или слов, но в ответ на человеческую просьбу, мольбу, движение навстречу к Богу.
Так и Соборование. Мы каемся в своих грехах, обещаем Богу исправиться (и действительно исправляемся), мы просим Бога «поверить в нас» и исцелить нас.

Соборование – достаточно продолжительное Таинство. Оно совершается никак не меньше двух часов, но зато после него все испытывают легкость и радость.

Заканчивается Таинство тем, что молящиеся преклоняют головы, священники простирают над головами раскрытое Евангелие, а другой священник читает молитву:
«Царь Святой, Милосердный и Многомилостивый Господь Иисус Христос, Сын Бога Живого! Ты не хочешь смерти грешника, но чтобы он покаялся и жил. Не полагаю мою грешную руку на голову пришедшего к Тебе грешника, просящего об оставлении грехов, но Твою руку крепкую и сильную, которую во Святом Евангелии этом мои сослужители держат на голове раба Твоего (имя). Молюсь вместе с ними и прошу милостивое и не помнящее зла человеколюбие Твое: …Сам и раба Твоего, кающегося в своих согрешениях, приими обычным Твоим человеколюбием, прощая все его прегрешения…»

Затем Евангелием осеняются все молящиеся, а если это возможно, то больной целует Святую Книгу.

И, стараясь не расплескать благодатное состояние, люди расходятся по домам.

А вот то же Таинство, но совершаемое индивидуально, над больным человеком.
Начинается оно с беседы.
Священник напоминает присутствующим и в первую очередь больному, что сейчас, отложив «всякое житейское попечение», мы будем молиться.

Зажигается 7 свечей. Впоследствии, после каждого помазания, свечи по очереди будут гаситься.

Начинается молитва. Все стоят…

Больной молится от всей своей души: «Всемилостивый Господь, исцели, подними меня с одра болезни…»
И, несомненно, Господь слышит. А вот выздоровеет человек или будет и дальше болеть, а может быть, и умрет – зависит только от Его воли.

…Вот как описывает Соборование Иван Шмелев в книге «Лето Господне».
Москва 1870-х годов, умирающий отец семилетнего мальчика, его домашние, прислуга…

«На другой день Покрова отца соборовали. Горкин говорил, какое великое
дело – особороваться, омыться «банею водною-воглагольною», святым елеем.
– Устрашаются эти, потому – чистая душенька... покаялась-приобщилась и
особоровалась. Седьмь раз Апостола вычитывают, и седьмь Евангелие, и седьмь
раз помазуют болящего. А помазки из хлопчатки чистой и накручены на стручцы.
Господне творение, стручец-то. А соборовать надо, покуда болящий в себе еще.
Уж не видит папашенька, а позвать – отзывается. Вот и особоруется в час
светлый.
Приехали родные, – полна и зала, и гостиная. Понабралось разного
народу, из всех дверей смотрят головы, никому до них дела нет. Какой-то в
кабинет забрался, за стол уселся. Застала его Маша, а он пальцами вертит
только, – глухонемой, лавошников племянник, дурашливый. И пропал у нас лисий
салоп двоюродной тетки, так она ахала. Горкин велел Гришке ворота припереть,
незнаемых не пускать.
Мне суют яблочки, пряники, орешки, чтобы я не плакал. Да я и не плачу,
уж не моту. Ничего мне не хочется, и есть не хочется. Никто у нас не
обедает, не ужинает, а так, всухомятку, да вот чайку. Анна Ивановна отведет
меня в детскую, очистит печеное яичко, даст молочка... И все жалеет:
«болезные-вы-болезные...»
Стали приходить батюшки: о. Виктор, еще от Иван-Воина, старичок, от
Петра и Павла, с Якиманки, от Троицы-Шаболовки, Успения в Казачьей... еще
откуда-то, меленький, в синих очках. И псаломщики с облачениями. Сели в
зале, дожидают о. благочинного, от Спаса в Наливках. О. Виктор Горкина
допросил:
– Ну, всевед, все присноровил? а седьмь помазков не забыл из лучинки
выстрогать?..
Ничего не забыл Панкратыч; и свечи, и пшеничку, и красного вина в
запивалочке, и росного ладану достал, и хлопковой ватки на помазки; и в
помазки не лучинки, а по древлему благочестию: седьмь стручец
бобовых-сухоньких, из чистого платочка вынул, береженых от той поры, как
прабабушку Устинью соборовали.
Прибыл о. благочинный Николай Копьев, важный, строгий. Батюшки его
боятся, все подымаются навстречу. Он оглядывает все строго.
– Протодьякона опять нет? Намылю ему голову. – И глядит на о. Виктора.
– Осведомили – с благочинным будет?
– Предуведомлял, о. Николай, да его загодя в город на венчание
пригласили, на Апостола... на рысаке обещали срочно сюда доставить. говорят от окна:
– Как раз и подкатил, рысак весь в мыле!
Все смотрят, и о. благочинный. Огромный вороной мотает головой, летят
во все стороны клочья пены, а протодьякон стоит на мостовой и любуется.
Благочинный стукнул кулаком в раму, стекла задребезжали. Протодьякон увидал
благочинного и побежал во двор, но ему ничего не было. Благочинный махнул
рукой и сказал:
– Что с тебя, баловника, взять. На «Баловнике» домчали?
– На «Баловнике», о. Николай. Летел на молнии, в пять минут через всю
Москву!
Горкин после сказал, что благочинный сам любит рысаков, и «Баловника»
знает, – вся Москва его знает за призы.
– Папашеньку тоже вся Москва знает. Узнали купцы, что протодьякон на
соборование спешит, вот и домчали на призовом.
Гости повеселели, и батюшки. И я тоже чуть повеселел, страшного будто
нет, выздоровеет папашенька с соборования. Благочинный погладил меня по
голове и погрозился протодьякону:
– Голосок-то посдержи, баловник. Бабушка у Паленовых с твоего рыку душу
Богу отдала за елеосвящением... и Апостола не довозгласил, а из нее и дух
вон!
И опять все повеселели, будто приехали на именины в гости. И стол с
закусками в зале, и чайный стол с печеньем и вареньем, – батюшкам
подкрепиться, служение-то будет долгое. Горкин велел мне упомнить: будет
протодьякон возглашать – «и воздвигнет его Господь!». Может, выздоровеет
папашенька, воздвигнет его Господь!...

Батюшки облачились в ризы и пошли в спальню. Родным говорят – душно в
спальне, отворят двери в гостиную, – «в дверях помолитесь». Тетя Люба ведет
нас в спальню и усаживает на матушкину постель. Занавески раздвинуты, видно,
как запотели окна. Ширмы отставлены. Отец лежит в высоких подушках, глаза
его закрыты, лицо желтое, как лимон.
Перед правым кивотом, на середине спальни, поставлен стол, накрытый
парадной скатертью. На столе – фаянсовая миска с пшеницей, а кругом воткнуты
в пшеницу седьмь стручец бобовых, обернутых хлопковой ваткой. Этими
помазками будут помазывать святым елеем. На пшенице стоит чашечка с елеем и
запивалочка с кагорчиком. Горкин, в великопраздничном казакинчике, кладет на
стол стопу восковых свечей.
Перед столом становится благочинный, а кругом остальные батюшки.
Благочинный возжигает свечи от лампадки и раздает батюшкам; потом влагает в
руку отцу и велит Анне Ивановне следить. Горкин раздает свечки нам и всем. В
дверях гостиной движутся огоньки.
Начинается освящение елея.
Служат неторопливо, благолепно. Отец очень слаб, трудно даже сидеть в
подушках. Все время поправляют подушки и придерживают в руке свечку то Анна
Ивановна, то матушка. Протодьякон возглашает: «о еже, благословитися, елеу
сему... Господу по-ма-а-лимся!..» Благочинный говорит ему тихо, но все
слышно: «потише, потише». Дрожит дребезжаньем в стеклах. Кашин в дверях
чего-то подмигивает дяде Егору и показывает глазом на протодьякона. А тот
возглашает еще громчей. Благочинный оглядывается на него и говорит уже
громко, строго: «потише, говорю... не в соборе». Протодьякон все возглашает,
закатывая глаза: «...по-ма-а-лимся!..» Благочинный начинает читать молитву,
держа над елеем книжку, батюшки повторяют за ним негромко. Отец дремлет,
закрыв глаза. Протодьякон берет толстую книгу и начинает читать, все громче,
громче. И я узнаю «самое важное», что говорил мне Горкин:
- «...и воздви-гнет его... Го-спо-о-дь!..»
В спальне жарко, трудно дышать от ладана: в комнате синий дым. По окнам
текут струйки, – на дворе, говорят, морозит. Мне видно, как блестит у отца
на лбу от пота. Анна Ивановна отирает ему платочком, едва касаясь. Такое у
ней лицо, будто вот-вот заплачет. Я чувствую, что и у меня такое же
скосившееся лицо. Отцу трудно дышать, по сорочке видно: она шевелится,
открывается полоска тела и знакомый золотой крестик, в голубой эмали.
Великим Постом мы были в бане, и отец сказал, видя, что я рассматриваю его
крестик: «нравится тебе? ну, я тебе его откажу». Я уже понимал, что это
значит, но мне не было страшно, будто никогда этого не будет.
Благочинный начинает читать Евангелие. Я это учил недавно: о
милосердном Самарянине. И думал тогда: вот так бы сделал папашенька и
Горкин, если пойдем к Троице и встретим на дороге избитого разбойниками.
Слушаю благочинного и опять думаю про то же. Открываю глаза...
Начинается самое важное.
Протодьякон громко возглашает. Благочинный берет из миски стручец,
обмакивает в святой елей и подходит к отцу. Анна Ивановна взбивает за
больным подушки. Благочинный помазует лоб, ноздри, щеки, уста... раскрывает
сорочку, помазует грудь, потом ладони... И когда делает стручцем крестики,
молится... – да исцелит Господь болящего Сергия и да простит ему все
прегрешения его.
Протодьякон опять читает Апостола. А после Апостола старенький батюшка
читает Евангелие и помазует вторым стручцем. Потом протодьякон стал опять
возглашать Апостола... Потом о. Виктор читает из Евангелия, как Иисус Христос
дал ученикам Своим власть изгонять бесов и исцелять немощных... Трудно
дышать от духоты. Анна Ивановна отирает лицо отцу одеколоном, слышен запах
«лесной воды». Матушку уводят, тетя Люба держит руку отца со свечкой. А
батюшки все читают... Мне душно, кружится голова... роняю свечку, она
катится по коврику под кровать... кидаются за ней... а я гляжу на свечку в
руке отца... с нее капает на сорочку.
Кашин глядит на свою свечку и колупает оплыв. Он у нас не бывал с того
дня, как обидел папашеньку, но дядя Егор каждый день заходит. Горкин поведал
мне, как папашенька слезно просил его обещать перед образом Спасителя, что
не обидит сирот. И он перекрестился, что обижать не будет. У него
«вексельки» за кирпич: отец строил бани в долг, задолжал и ему, и Кашину, и
они процент большой дерут, могут разорить нас. Узнал и еще: совсем мы
небогаты, трудами папашеньки только и живем, а папашенька – дядя Егор на
дворе кричал, - «не деляга, народишко балует». А Горкин говорит – «совесть у
папашеньки, сам не допьет – не доест, а рабочего человека не обидит, чужая
копеечка ему руки жгет». Трудами-заботами дедушкины дела поправил, –
«разорили дедушку на подряде чиновники, взятку не дал он им!» – новые бани
выстроил на кредит, и теперь, если не разорят нас «ироды», бани и будут
вывозить.
Протодьякон в седьмой раз возглашает Апостола. Батюшка в синих очках
прочитывает седьмое Евангелие и в последний раз помазует св. елеем. Все
стручцы вынуты из пшеницы... – конец сейчас?..
Благочинный спрашивает у матушки: «может ли болящий подняться – принять
возложение Руки Христовой?» Тетя Люба в ужасе поднимает руки:
– Что вы, батюшка!.. он и в подушках едва сидит!..
Тогда все батюшки обступают болящего. Благочинный берет св.
Евангелие... И я подумал – «когда же перестанут?..». После сказал я Горкину.
Он побранил меня:
– Стра-мник!.. про священное так!.. а?.. – «пере-ста-нут»!.. а?! про
святое Евангелие!..
Нет, благочинный больше не читал. Он раскрыл св. Евангелие, перевернул
его и возложил святыми словами на голову болящему. Другие батюшки, все,
помогали ему держать. Благочинный возглашал «великую молитву».
Горкин сказал мне после:
– Великая то молитва, и сколь же, косатик, ласкова!..
В этой молитве читается:
«Не грешную руку мою полагаю на главу болящего, но Твою Руку, которая
во Святом Евангелии... и прошу молитвенно: “Сам кающегося раба Твоего приими
человеколюбием... и прости прегрешения его и исцели болезнь...”.
Отец приложился ко св. Евангелию и слабым шепотком повторил, что
говорил ему благочинный:
«Простите... меня... грешного...»
Соборование окончилось.
После соборования приехал Клин и дал сонного. Спальню проветрили. В
ней, от духоты, лампадочки потухли.
В зале тетя Люба потчует батюшек. Остались только близкие родные.
Матушку увели. Мы сидим в уголку. К нам подходит Кашин, гладит меня по
голове, не велит плакать и дает гривенничек. Я зажимаю гривенничек и еще
больше плачу. Он говорит – «ничего, крестничек... проживем». Я хватаю его
большую руку в жилах и не могу ничего сказать. Батюшки утешают нас.
Благочинный говорит:
– На сирот каждое сердце умягчается.
Кашин берет меня за руку, манит сестриц и Колю и ведет к закусочному
столу.
– Не ели, чай, ничего, галчата... ешьте. Вот, икорки возьми,
колбаски... Ничего, как-нибудь проживем. Бог даст.
Мы не хотим есть. Но батюшки велят, а протодьякон накладывает нам на
тарелочки всего. Хрипит: «ешьте, мальцы, без никаких!» – и от этого
ласкового хрипа мы больше плачем. Он запускает руку в глубокий карман, шарит
там и подает мне... большую, всю в кружевцах, – я знаю! - «свадебную»
конфетину! Потом опять запускает – и дает всем по такой же нарядной
конфетине, – со свадьбы?..
Все начинают закусывать вместе с нами. Дядя Егор распоряжается «за
хозяина». Наливает мадерцы-икемчику. Протодьякон сам наливает себе «большую
протодьяконову». Пьют за здоровье папашеньки. Мы жуем, падают слезы на
закуску. Все на нас смотрят и жалеют. Говорят – воздыхают:
– Вот она, жизнь-то человеческая!.. «яко трава...»
Благочинный говорит протодьякону:
– На свадьбу пировать?..
– Настаивали, о. благочинный, слово взяли. Не отмахнешься, – «трынка с
протодьяконом – молодым на счастье», говорят. Люди-то больно хороши, о.
благочинный. «Баловника» прислать сулились... за вечерним столом многолетие
возглашать, отказать нельзя...
– И слезы, и радование... – говорит благочинный. - Вот оно – «житейское
попечение». А вы, голубчики, – говорит он нам, – не сокрушайтесь, а за
папашеньку молитесь... берите его за пример... редкостной доброты человек!..
Все родные разъехались. А Кашин все сидит, курит. Анна Ивановна уводит
меня спать.
Начинаю задремывать – и слышу: кто-то поглаживает меня. А это Горкин,
уже ночной, в рубахе, присел ко мне на постельку.
– Намаялся ты, сердешный. Что ж, воля Божия, косатик... плохо
папашеньке. Господь испытание посылает и все мы должны принимать кротко и
покорно. Про Иова многострадального читал намедни... – все ему воротилось.
– А папашенька может воротиться?
– Угодно будет Господу – и свидимся. Не плачь, милок... А ты послушь,
чего я те скажу-то... А вот. Крестный-то твой, заходил к папашеньке... до
ночи дожидался, как проснется. И гордый, а вот, досидел, умягчил и его
Господь. Сидел у него, за руку его держал. Узнал, ведь, его папашенька!
назвал - «Лександра Данилыч». У-знал. По-хорошему простились.
По-православному. Только двое их и видали... простились-то как они... Анна
Ивановна... да еще...
Он перекрестился, задумался...
– А кто еще... видал?
– А кто все видит... Господь, косатик. Анна Ивановна поведала мне, за
ширмой она сидела, подремывала будто. Хорошо, говорит, простились. Ласково
так, пошептались...
– Пошептались?.. а чего?
– Не слыхала она, а будто, говорит, пошептались. Заплакал папашенька...
и Кашин заплакал будто».

Источник: boguslava.ru

Раскраски крещение руси. Раскраска

preany — Thu, 31 Jul 2014 23:50:30 GMT

$CUT$
Поклонников Туринга на этот раз ждет путешествие в Шведский Чемпионат STCC, собравший под своими знаменами лучших, скандинавских мастеров Туринга - Тед Бъерк, Фредерик Экблум, Роберт Далгрен, Ян "Вспышка" Нильсон и многие другие, громкие имена, хорошо известны на территории Скандинавии, все они приняли непосредственное участие в создании новой игры. Благодаря полученной информации и данным, разработчикам из SimBin удалось в точности, до мельчайших подробностей воссоздать геометрию непростых Шведских трасс, придать им реальный облик окружающей среды.Также в игре помимо всем, хорошо знакомых: Alfa Romeo 156, BMW 320si e90, BMW 320i e46, Chevrolet Lacetti, Honda Accord Euro-R, Seat Leon, будут представлены и новые автомобили: Audi A4, Peugeout 308, Volvo C30, Volvo S60. Раскраска всех автомобилей будет в точности передавать облик реальных автомобилей Чемпионата STCC 2008-го года. В качестве гонок поддержки Чемпионата STCC, в игре будет представлен моно-кубок на автомобиле Chevrolet Camaro, проводимый совместно с уикендом основного Чемпионата STCC.

Источник: www.diamond-warez.net

Владимир малягин ежик. ПРЕССА

preany — Thu, 31 Jul 2014 11:46:12 GMT

31 октября

Интервью

Художественный руководитель «Театра на Покровке», народный артист России, лауреат Государственных премий России Сергей Арцибашев в студии Баланс-ТВ.

31 октября

Мой бедный Марат

Дорогие друзья! 11 ноября на сцене Дирекции проекта «Открытая сцена» мы играем пронзительную историю любви, замкнутой в вечном треугольнике. «Мой бедный Марат» - одна из последних пьес Алексея Арбузова.Три характера, три жизни, три судьбы…Война, блокада, встречи и разлуки часто ставили героев перед выбором: продолжать трудные поиски счастья или отказаться от него. И однажды в новогоднюю ночь, спустя 17 лет после первой встречи, они приняли единственно верное решение...

Постановка — народного артиста России Сергея Арцибашева

Начало в 19.00

Ждем вас по адресу: ул. Поварская, д 20

17 октября

Татьяна Швыдкова: «Срочный ввод — это такой кураж!»

19 октября актриса «Театра на Покровке» отмечает свой юбилей

За двадцать лет работы в «Театре на Покровке» под руководством народного артиста России Сергея Арцибашева Татьяной Швыдковой сыграно более двадцати ролей. Есть ли среди них самые любимые — первый вопрос, который я задала актрисе.

17 октября

«Играем Ревизора»

18 октября на сцене Дирекции проекта "Открытая сцена «играем «Ревизора».

Традиционно считается, что сюжет для комедии Николаю Васильевичу подсказал Александр Сергеевич Пушкин. И, если верить литературоведам, он же настойчиво просил Гоголя не прекращать работу над пьесой.

Постановка народного артиста России Сергея Арцибашева.

В роли Хлестакова - Евгений Булдаков

Начало в 19.00

Ждем вас по адресу: ул. Поварская, 20.

Приобрести билеты вы можете, позвонив по телефонам: 8(499) 267-80-68, 8(499) 267-90-03 (с 11 -до 18 ч)

08 октября

Спектакль «Чичиков и К»

Сегодня играем спектакль "Чичиков и К". В разное время режиссеры каждый по-своему интерпретировали непростую историю похождений прохвоста и выжиги Чичикова, решившего по дешевке скупить мертвых душ. Сергей Арцибашев - единственный, кто взял на себя смелость перенести на сцену оба тома «Мертвых душ»: хрестоматийный первый и второй - о котором мы что-то слышали, но совсем ничего не знаем. Вернее то, что от него осталось.

В роли Чичикова - народный артист России Сергей Арцибашев.

Начало в 19.00. Сцена Дирекции проекта "Открытая сцена" - ул. Поварская, д.20

04 октября

Спектакль «Женитьба»

«Право, такое затруднение - выбор! Если бы губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича, да взять сколько-нибудь развязности, какая у Балтазара Балтазарыча, да, пожалуй, прибавить к этому еще дородности Ивана Павловича - я бы тогда тотчас же решилась. А теперь поди подумай!»

7 октября на сцене Дирекции проекта "Открытая сцена" - «Женитьба» Н.В.Гоголя в постановке народного артиста России Сергея Арцибашева.

Начало в 19.00. Ждем вас по адресу: Поварская ул. д.20

Стоимость билетов: 500 -750 рублей

Их можно приобрести, позвонив по телефонам: 8(499) 267-80-68, 8(499) 267-90-03 (с 11-до 18 ч)

02 октября

Русь, куда несешься ты?» И дает ведь ответ...

Очередной сезон Театра на Покровке завершился премьерой спектакля «Чичиков и К».

За основу инсценировки взят широко известный первый том гоголевских «Мeртвых душ» и малоизвестный, частично сохранившийся том второй, который во многом проливает свет на то, ради чего Николай Васильевич и затевал создание романа. Над «пробелами текста», утраченного еще при жизни автора, изрядно потрудился давний друг театра Владимир Малягин. Постановка и оформление спектакля принадлежит лауреату государственных премий России, народному артисту России Сергею Арцибашеву, кстати, исполняющему в спектакле заглавную роль.

01 октября

«По зелёным холмам океана»

Для самых маленьких зрителей режиссер Евгений Аладинский поставил сказку Сергея Козлова - автора всенародно любимых мультфильмов как «Ёжик в тумане» и «Как львёнок и черепаха пели песню».

…Старый храбрый Волк одиноко живёт в своём лесном деревянном доме. У него нет друзей, потому что Лиса – слишком коварная, Филин – большой насмешник, Ворона – просто злюка, а Зайчик – вообще трусишка.

Всю свою жизнь Волк мечтает построить корабль и отправиться в кругосветное путешествие в поисках «океана света, счастья и радости», о котором никто и ничего не знает. Но как перенести тяготы такого трудного вояжа в одиночку? Здесь очень нужны друзья, на которых можно всегда положиться…

30 сентября

Спектакль «О вреде табака...»

Дамы и господа! 4 октября на сцене Дирекции проекта "Открытая сцена" Сергей Арцибашев представляет на ваш суд своего любимого автора Антона Павловича Чехова - четыре его ранних пьесы «О вреде табака», «Юбилей», «Предложение» и «Медведь».

Спектакль «О вреде табака...» - простые чеховские истории о нас-недотепах, в каком бы веке мы не жили: мода — вещь капризная и даму в платье с тюрнюром можно встретить лишь на балу или на открытии какого-нибудь фестиваля, но разве что меняется от этого? Вот разве что дуэли остались в далеком прошлом..

Начало в 19.00. Ждем вас по адресу: Поварская ул. д.20

Стоимость билетов: 500 -750 рублей

Их можно приобрести, позвонив по телефонам: 8(499) 267-80-68, 8(499) 267-90-03 (с 11-до 18 ч)

30 сентября

Интервью Сергея Арцибашева программе «Гость дня» телеканала «Москва Доверие»

Художественный руководитель "Театра на Покровке", народный артист России, лауреат Государственных премий России Сергей Арцибашев в программе «Гость дня» телеканала «Москва Доверие».

Источник: www.napokrovke.ru

Доктор жданов лекции по восстановлению зрения. Естественное улучшение зрения по методу Шичко-Бейтса. Жданов В.

preany — Thu, 31 Jul 2014 10:43:16 GMT

Название: Естественное улучшение зрения (ЕУЗ) по методу Шичко-Бейтса.
Год выхода: 2007
Жанр: Практические занятия-лекции
Продолжительность: 16 часов 50 минут

Описание: Полный курс по ЕУЗ (естественному улучшению зрения). Практические занятия-лекции.
Если у вас проблемы со зрением, это не значит, что Вы должны с этим смириться и носить очки. Да, очки помогут вам сегодня, но в итоге зрение будет только ухудшаться. Дело в том, что зрение зависит от работы глазо-двигателных мышц (продольных, поперечных). Как только вы наденете очки,ваши глазные мышцы перестанут работать.
Основная причина близорукости, дальнозоркости, косоглазия и астигматизма - это нарушение работы глазных мышц (их всего шесть). Из этого следует, что практический любой человек может полностью восстановить зрение с помощью упражнений для глаз. Упражнения простые, но довольно эффективные. Что сегодня предлагает современная офтальмология? Она по сути бессильна и предлагает только очки (или хуже того, операцию на глаза).

Начнете заниматься — будете видеть без очков так же как в очках и даже лучше.

!!!Практика показала, что при отслоении сетчатки глаза, при средней и тяжёлой стадии катаракты, глаукоме и других серьезных нарушениях зрения, требуется предварительное собеседование с преподавателем. Заниматься самостоятельно без наблюдения врача-офтальмолога в таком случае крайне противопоказано!!!

Очень важна корректировка неправильного представления о методе Бейтса как об «упражнениях для глаз». Если вы делаете упражнения, которые стоит называть техниками или приемами, и в то же время не приучаете себя к правильным, естественным зрительным привычкам, которые должны сохраняться в течение всего дня, то вы не добъетесь успеха! Либо очень скоро после прекращения занятий ваше зрение вернется на свое «привычное» место, что подтверждает печальный опыт многих людей, подошедших к ЕУЗ как к процессу «накачивания мышц».

Уильям Бейтс помогал своим ученикам научиться использовать собственные глаза так, как они это делали в детстве, или как это делает каждый человек, обладающий нормальным зрением. Он вовсе не говорил об упражнениях для глаз «на двадцать минут в день» или что-то в этом духе. Многие люди, изучающие ЕУЗ, и даже многие преподаватели, с этим фактом почему-то не знакомы. Ваш успех гораздо более вероятен при условии, что вы правильно подойдете к психолого-педагогическому методу доктора Бейтса. Лишь естественные зрительные привычки, интегрированные в вашу повседневную жизнь, смогут сохранить и закрепить «отвоеванные» вами диоптрии.

Помните об этом, когда будете смотреть лекции профессора Жданова, и тогда у вас все получится!

Продолжительность (подробно)
1:39:09 (Вступительное занятие, Москва, 2006)
2:36:56 (Второе занятие, Абакан, 2007)
2:54:05 (Третье занятие, Абакан, 2007)
0:10:19 (Как бросить курить, 2001)
2:52:59 (Четвертое занятие, Абакан, 2007)
2:57:27 (Пятое занятие, Абакан, 2007)
00:52:40 (Дополнение к шестому занятию - лекция о пчелопродуктах, Абакан, 2007)
2:45:20 (Шестое занятие, Абакан, 2007)

загрузка...

Источник: v-torrente.ru

Жизнь священнослужителей. Батюшки-мажоры! Или откуда у некоторых священнослужителей деньги на шикарную жизнь?

preany — Thu, 31 Jul 2014 08:45:51 GMT

$CUT$

Apex (гість)

14.01.2014 13:53

Что самое,пожалуй,забавное,так это поклонение чужому богу.Исус бог для большинства жителей Одессы,равно,как и Израиля.В Библии чётко об этом сказано.Если лохов разводят,то на добровольных началах.Для славян ближе Вед и Перун,нежели иноплемёнец Христос.Вот и выходит,что народ,не знающий прошлого,не имеет будущего.Ученье свет,а неучёных - тьма.Это не тёмным дегенератам памятники великому человеку сносить.Он что говорил - учиться,учиться и ещё раз учиться.Неучи,так по чём опиум для народа?))))

Григорий (гість)

13.01.2014 10:03

Знаю я одного мужика, в прошлом по профессии преподаватель , член партии, подрабатывал на свадьбах тамадой, играл танцы, пел и т.д. Уровень достатка средний. Жена, дочь и сын. В какое то время пропал с поля моего зрения.И где-то в 2000
году я был в воскресенье в одном из райцентров Киевщины на рынке,ехал на дачу. Вижу идет Володя
в рясе,произносит молитву, окропляет людей, товар,а за ним парень тоже в рясе с кружкой для пожертвований.Картина следующая- к Володе подошел
мужик в рясе, о чем то Володе сказал. Володе прекратил свою деятельность у ушел, я за ним.
Он подошел к автомобилю(автомобь РАВ4 Тойота)Разговорились. Он в каком-с то селе лет 5-6 назад купил участок со старым домом,изучил церковные пособия, и начал править службу. На пожертвования он построил домик, и церквушку.
Семья осталась жить в Киеве, время от времени приезжает, он ее содержит.Оказалось, что Володя на рынке влез на чужую территорию.... Знаю еще одного- которого за лень и бездарность выгнали из ментовки (в 45 лет ст.лейт.,КТН)Отрастил бороду, с виду благочестивый, молится и т.д входит в доверие к людям,Одалживает деньги, прокручивает их ростовщичеством или депозитом( правда деньги с большим опозданием отдает, что взял столько же отдал ? Имеет две квартиры, которые сдает в аренду, сам с семьей арендует более дешевую.
Думается, что церковь это инструмент , кому для существования, кому для обогащения

Европейский Гicть (гість)

10.01.2014 02:16

--- Это не коммментарий тупой :))) , так "тупо" просто история складывалась Руси. "Земля наша обильна порядка в ней нет" - это сказал между прочим "тупой" летописец Нестор из-под пера которого вышла "тупая" Повесть Временных Лет. Просто история с тупика началась и видимо туда сейчас и заходит опять. Но надо с оптимизмом смотреть в будущее. Народ талантлив, не отнимешь, что есть, то есть, ну, не везло ему просто с правителями. Рано или поздно Украина в Европу придет, в совковское стойло её уже не загнать.

Европейский Гicть (гість)

04.01.2014 23:06

Издревле институт церкви на Руси был сребролюбивым по определению ибо зарождался как типа-налоговая (один из централизованных подгосударственных насосов выкачки финансов из населения). Давайте обратимся к истории (текущей, как известно, по спирале) беспристрастно. Владимир (Креститель) был внебрачным, незаконорожденым сыном князя Святослава (сына Ольги, бабушки Крестителя) и мещанки Малуши (нечто типа Моники Лэвынски). Святослав, ведший праздный образ жизни, любитель любовных (извините за тавтологию) и бранных утех после ухода в мир иной оставил казну пустой и общество в разброде и шатании. Язычество, многобожие себя изживает. Киевская Русь задыхается в междуусобице и безденежье, мечется между христианским западным Римом и христианской же восточной Византией (ибо в противном случае Державу просто растащат наезжающие на неё кочевники и печенежские «батьки Махно»). У власти в Киеве находится брат Ярополк, которому вначале удалось «отжать» трон у брата Владимира. А сам Владимир бежит из страны «за море». И неизвестно чем бы дело закончилось, может быть крестили бы Русь папские нунции.... однако у Владимира оказался очень проворный дядя, он же по совместительству и серый кардинал. Тот самый былинный Добрыня (погоняло Никитич, прям как у тов. Красина соратника Ленина), брат Малуши. Пока Ярополк в Киеве чешется и принимает послов Ватикана и германского императора Оттона II, пространно обсуждая с ними Ассоциацию и инвестиции, Добрыня шустро договаривается с Византией и за её бабки возвращается в Киев с варяжским наемным спецназом. Варяги штурмуют тогдашнее «Межгирье», тобто селище Родня, где укрылся князь, и «подняли его (в смысле Ярополка) мечами под пазухи». Эх, не было тогда своего полковника Кусюка у Ярополка среди современников, некому было отбить атаку на Родню (не пришлось бы сейчас Руслане орать: «Украины – це Европа», бо Европа й була бы ще з тих часiв и Кэтрин Эштон была бы зараз замом у Саши-Стоматолога). Владимира же женят на византийской принцессе Анне. Она в восторге:
«Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть» - стенографирует её любовь к новой Родине папарацци. Но кто на это обращает внимание – ведь большая политика на кону. Владимир с византийской женой (эдакий «Медведчук» на княжеском ложе) воцаряется на тогдашней «Банковой». Византия получает все свои гарантии и начинает править Русью. Вооот тогда-то и незамедлительно появляются на сцене и византийские монахи. Русь крестится по византийским понятиям. Бог теперь един и налог един, одной церкви...вуа ля!... так вiд чого, шановна громада, священникам быть не корыстными....

Комбат (гість)

25.12.2013 21:08

Архиепископ Лука . Вот образец служения Отечеству и долгу!!! Рекомендую всем найти книгу " Святитель Хирург" Врач-хирург,Священник- Мученик во имя Веры ,с честью вынес все испытания и до поледнего мгновения жизни на Земле отказывал себе во всем,даже рясу в заплатах носил. Но зато обрел жизнь вечную!!! Скоро выйдет на экраны худ. Фильм "Лука" историко-художественная драма,где раскрыт жизненный путь Великого Святителя Луки. После просмотра,я думаю многие коммерциолизировавшиеся...серьезно задумаются,а нет- Бог им судья.Да на сайте кинокомпании "Патриот-Фильм"можно все узнать об этом фильме.А Вы, Алена,большая умница,что подняла эту тему! Настало время всем понять истину в служении Богу.

Сумна пісня (гість)

25.12.2013 15:09

Потрібно ходити до церкви, бо туди ми йдемо до Бога, а не до священника. Церква намолена щирими молитвами добрих людей, тому там позитивна аура.Попробуйте систематично походити до церкви і щиро молитися, просити Бога і він вас почує - ви зрозумієте це по тому, як виконуються ваші прохання. Та не чекайте, що вони впадуть з неба за кожне ваше прохання Бог хоче, щоб ви знайшли в своєму серці мужність жити за заповідями божими.А попам у церкві можна і не подавати. Я так роблю, молюся лише до бога, а на сповіді сказала, що ненавиджу попів (але не священників).Наш батюшка мене зрозумів.

Олена Козаченко

23.12.2013 21:18

Надежда Одесса написав:

Девушка,а для какой цели вы подняли эту тему? Вы прихожанка какого-то храма и там с вас дерут деньги за услуги? Или вас уполномочили верующие вашего прихода? Интересно,почему это всегда волнуют людей не воцерковленных,а чаще всего вообще далеких от веры! Настоящих верующих,которые несут свои большие или малые деньги в храм это почему-то устраивает,не кажется ли вам это странно? Писать о том,что существует такое понятие как "десятина" да и вообще по этой теме,как-то не хочется.Я считаю надо сначала Библию почитать вам,как минимум,там есть ответы и на ваши вопросы.Прежде чем кинуть камень-подумай о своем грехе,кто безгрешен-один Господь Иисус Христос!

Как раз в том-то и проблема, что столкнулась с "дерут деньги" практически во всех храмах где я бывала. Почитайте комментарии людей и Вы поймёте, как у нас зажрались многие церковники.
И да, будете приятно удивлены, но Библию читала!
P.s. всегда проще не вопрошать и жить в неведении, чем пытаться найти ответ и что-то изменить.

Надежда Одесса (гість)

23.12.2013 20:32

ЄвгенД (гість)

20.12.2013 13:52

Гість написав:

Исус Христос,исходя из библии,учил одной молитве.Отче наш,который создал нас по образу своему и подобию.Откуда попы взяли господь Бог,тоесть господин.У кого на службе церковь?Кто хочет человека поработить.Задавая себе такие вопросы,я всё больше не верю попам.

Истинная правда! После введения папства в 4 веке и искажения второй заповеди Господней, церковь стала нарушать все заповеди, особенно вторую:"Не поклоняйся никому, кроме Отца нашего небесного-Творца! А о семи смертных грехах и говорить нечего! Посмоьрите на попов! Чревоугодие, сребролюбие и т.д. и т.п.

Васьок (гість)

19.12.2013 16:30

Не хожу в церковь, ну разве что по большим праздникам в дань традиции. Но в Бога верю, частенько но не регулярно молюсь, просто благодарю за хорошее, и за уроки, если не понял что это было мысленно спрашиваю какой вывод я должен был извлечь из урока для себя. Прошу мудрости сил себе, близким, стране. Мне наши православные церкви стали неприятны после посещения католических церквей на Западной Украине да и за границей. У нас прямо в церкви продаются свечки, причём цены на тоненькую восковую свечку поражают. Как правило прямо у входа церкви идёт мышиная возня с продажей церковных книжечек свечек, крестиков и прочего. В католической церкви это отдельный домик как правило далеко от входа. Когда знакомые приехали с западной были немного шокированы, мол в Библии же написано о том что "Христос разгонял торгашей которые устроились в храме". Далее если ты "новенький" в церкви то как правило масса бабушек тут же обсуждает кто ты, что ты, как часто они тебя видят в церкви, как ты крестишься, подал или не подал денежку, в чём ты одет и т.д. У католиков стоит ящик как правило на замке непрозрачный, и сколько ты кинул это твоё дело, у нас же (у православных) ходят бабушки с подносиками и собирают дань. Причём мне кажется что это делают показательно что-бы все видели сколько ты дал. И как правило таких заходов несколько, возникает ощущение что недособирали нужную сумму. В православной церкви ты обязан стоять и действительно себя чувствовать рабом Божиим, у католиков лавочки, можно сесть отключиться, подумать о своём и действительно помолиться, не испытывая на себе сверлящих взглядов особой касты бабушек и тётечек. В православных церквях как правило душно, у католиков напротив же дышится легко. Я уже молчу за джипы и роскошь которую можем часто наблюдать у служителей Бога. Я не говорю уже о том как эти самые служители Бога превращаются в колобков, и это при том что общее число дней постов в году 260 из 365-ти. Но больше всего мне не нравится что наши ВСЕ христианские церкви разрознены, Православные, Католики, Протестанты, Евангелисты, Баптисты и т.д. И у всех понятия о правильном ритуальном служении Богу абсолютно разные. Причём как правило эти все Храмы Господни не брезгая осуждают друг-друга. А помните что было сказано в Библии? - "Если царство антихриста будет разделено, будет ли оно сильным?". Так что если Сатана хочет ослабить веру человека в Бога, то он уже это сделал, начиная с самих церквей. Я буду верить церквям и батюшкам если они действительно объединятся, а пока мне не нужен дистрибьютор божией благодати? который мне объясняет каким именно образом я должен верить в Бога.

Источник: magnolia-tv.com

Вавилон раскраска. Библейские

preany — Thu, 31 Jul 2014 05:47:16 GMT

$CUT$

Библейская раскраска «Ноев ковчег»

Дата 23 мая, 2012

Очень рада, что вам понравились раскраски. Ведь нет ничего лучше, когда соединено приятное с полезным. Дети любят раскрашивать и у них есть такая возможность, а заодно можно поговорить с ними о духовном. Обсудить, что изображено, когда происходили данные события, что они говорят нам о Боге.

Предлагаю вашему вниманию третью раскраску — Ноев ковчег. В ней собраны все сюжеты, посвященные событиям дней Ноя: строительство ковчега, сбор животных, выход из ковчега и строительство Вавилонской башни после потопа.

Напоминаю, что это готовые для печати маленькие книжечки формата А-5 (половина альбомного листа). Их будет удобно не только раскрашивать дома, но и можно взять с собой.

Распечатать их надо на двух сторонах листа А-4, затем сложить листы пополам, вложить так, чтобы получилась маленькая книжечка, соблюдая последовательность событий, и скрепить скрепкой посередине.

Итак, раскраска третья — "Ноев ковчег" можно скачать здесь.

ТОЛЬКО ДЛЯ ЛИЧНОГО ПОЛЬЗОВАНИЯ.

Вам будет интересно:

Фигурки для фланелеграфа "Сотворение"

Библейская пропись - раскраска

Фигурки для фланелеграфа «Каин и Авель»

Источник: biblefamily.ru

Наставление чтецу апостола. Небрежность в чтении, пении и действиях во время служб (Протоиерей Евгений Попов,

preany — Thu, 31 Jul 2014 05:30:11 GMT

Небрежность в чтении, пении и действиях во время служб

Протоиерей Евгений Попов [1]

Положим, почтеннейший батюшка, что мы и не сокращаем церковной службы, что сами-то служим по чину и благообразно. Но «один в поле не воин». Как отправляется другими священнослужителями служба? Каково у нас чтение, пение и действование за богослужениями? Посмотрим.

Чтецы наши в редкость такие, которые бы читали внятно, отчетливо. На этот раз прежде всего со стороны настоятелей наблюдается та непредусмотрительность, что местом для их чтения бывает край клироса к окну и иконостасу. Можно ли слышать хорошо то чтение, которое производится в угол храма, особенно при глухом, или закрытом иконою клиросе? Нет, нужно выполнять чтение церковное если не каждый раз на середине, то возле клироса, на возвышении равном с солеей, и никогда не углубляться для чтения под арку или за клиросный иконостас.

Чтецы наши останавливаются для отдохновения не на знаках препинания, а там, где случится или где захотят перевести дыхание, так что, например «Господи помилуй» 40 раз читают и на один дух.

Много значит для внятности и выразительности чтения делать в своем месте ударения и умеренные повышения или понижения голоса. И в уставе церковном сказано, что иное следует читать «низким» голосом, а другое «высоким». Но у нас такое правильное чтение редко-редко где можно встретить. Впрочем, если правильные ударения и обязательны для каждого чтеца, то чтение с разными тонами не только нельзя вменить в обязанность, но и позволять многим псаломщикам. С уместным «чувством», с правильными изменениями голоса могут читать в церкви только люди духовно-образованные или изучившие чтение. А иначе выйдет или разговорное чтение (на какие-нибудь два тона), ничего не выражающее (как можно слышать в некоторых церквях при учебных заведениях), или в роде проповедного, подстрекающее только чтеца к самомнению и гордости. Поэтому лицам, которые ещё не проникли в дух церковного чтения или неспособны проникнуть в него, надобно внушить, чтобы читали просто, в один тон и главное – с благоговением. Надобно сказать, что в древности до того требовалась точность от церковного чтения, что за ошибку при чтении чтец подвергался епитимьи. [2]

А чтение псаломщиками апостола, дьяконами же Евангелия, с самых низших тонов голоса, или с октавы, в которой Бог отказал им, – к чему это? Что можно выслушать предстоящим в этом хрипении голоса их? А затем усиленное или сверх природы восхождение их голосом от нижнего краю до верхнего – не испуг ли своего рода для некоторых между предстоящими?

И вот, если чтение наших псаломщиков не приближено к слуху народа; если оно выполняется слишком тихим голосом или же при громкости голоса до того слитно, что в нем слышится один только непонятный гул и можно различать лишь главные и повторяющиеся слова, например за канонами: «Пресвятая Богородице, спаси нас; преподобный отче… моли Бога о нас», а в кафизмах «слава Отцу…»; если при таком непонятном чтении уже с нетерпением ожидается несколько знакомое пение, например, за канонами же пение ирмосов; наконец, если в чтении нашем нет уместных остановок, правильных ударений и осмысленных изменений голоса: что же тогда поймут предстоящие из всего нашего богослужения? Так ли псаломщики и о.о. дьяконы должны выполнять свое важное назначение: «Чтением и пением частью назидать предстоящих в храме и располагать народ к усердной молитве»? И мы сами при такой службе, стоя в алтаре, тогда лишь можем следить за службой, когда (например, во время утрени) подойдем ближе к дверям, ведущим к клиросу, или когда (знаю примеры таких богобоязненных иереев) в продолжении всей службы будем держать в руках своих за чтением кафизм псалтирь, а во время чтения канонов и пения стихир смотрим в особый экземпляр минеи месячной или октоиха. Но что же – повторяю – из непонятного чтения псаломщиков вынесут наши прихожане, для которых и язык славянский мало знаком и все в чтении церковном бывает каждый раз новым? Как после этого мы будем предлагать им на исповеди вопрос «о рассеянности во время богослужения», если сами к тому подавали повод? Действительно, последствием невнятного чтения в церкви может быть одно из двух: или «невольное брожение ума», который не может уловить слов молитвенных, или нарушение молитвы «едиными усты и единым сердцем», – нарушение до такой степени, что в селах, например, некоторые шепчут за службой свои молитвы, тогда как Христос-спаситель молился Отцу Небесному о единомыслии и единодушии между верующими (Ин. 17:21).

Затем, певцы наши также не всегда внятно и раздельно выговаривают слова, например на стихирах, вследствие чего из пения выходят опять неясные звуки. Многие любят петь неестественным голосом, на манеру баса, тогда как из этих многих иные имеют хороший тенор; другие истощают в пении весь запас своего голоса, между тем как по 15 правилу VI Вселенского собора «вынуждать из себя неестественного крика» не следует. В хоровом пении иногда тенорами быстро выделываются две последовательные ноты (трели), что – как хотите – со стороны даёт почувствовать излияние души страстной. Самое поведение наших певчих за службою как большею частью бывает неприлично! Можно ли здесь умолчать, как например они перебегают по алтарю и до всего готовы касаться в алтаре, как они стоят спинами к иконостасу, как опираются или ложатся на клирос, как не перекрестятся, пожалуй, в продолжение всей службы, будто для них нет обязанности общей молитвы, как в промежутки между пением и во время проповеди разговаривают между собой? Не от этого, между прочим, бывшие с малолетства в певчих не показывают впоследствии благоговения к святому алтарю, и вообще ко всему священному? Возрастные же певчие, поражая или привлекая других своими голосами, очень легко увлекаются тщеславием и заметно выражают свое тщеславие. О! Это ли значит, по примеру небесных ликов, быть глашатаями молитвы пред Богом от лица всего народа?

Наконец, движение или действование на церковной службе, как наше собственное, так особенно причта и прочих церковнослужителей, до чего иногда бывает неблагочинно и неблаговидно! Например, обратите внимание на поклоны: есть ли в наших поклонах единообразие, своевременность и достаточно ли выражается благоговение? Пусть они должны быть по душевному расположению каждого. Однако ж церковная служба тем между прочим и важна, что в ней мы возбуждаем друг друга к молитве; однако ж церковный устав (гл. 27) желает, чтобы мы единообразным поклонением во время служб представляли из себя как бы единое тело; однако ж поклон сам по себе напоминает духу о молитве.

Не настаиваю я на том, чтобы больше было у нас взаимных поклонов во время службы между священнослужащими, а особенно между клиросными и мирянами, т.е. чтобы в среде первых младшие, например, спешили бы с поклоном принять у старших благословение, вторые, становясь на клирос, кланялись бы и правому, и левому клиросу, третьи же, придя в церковь, делали бы всему народу поклонение по сторонам. Эти поклоны могут отвлекать от молитвы (преклонился иной с крестным знамением пред иконой, а ему самому кланяются, и – естественно, не успевает он в ту же минуту ответить на человеческий поклон): поклоны этого рода в церкви прекрасны до и после службы.

Но иное дело они пред иконами и святыней, в связи со священнослужением. Например, правильно ли поступает чтец апостола, если выходит на середину церкви для чтения и уходит не поклонившись или пред иконой Спасителя, (когда сходит с правого клироса), или перед образом Божией Матери (когда сходит с левого клироса)? Оказывает ли благоговение сам священник, если, выйдя пред Царские врата, чтобы сказать возглас «Благословен Бог наш», прежде не полагает трёх поясных поклонов? Внимательны ли к службе те чтецы на клиросе, которые при чтении «Трисвятого» и на всяком «Приидите поклонимся» [3] забывают о трёх поясных поклонах? Верно ли это, когда ни мы сами, ни по нашему примеру миряне не знаменуются (однажды) крестом при пении на обедне «Верую», а в то же время во время праздничных всенощных вся левая сторона, на которой стоит женский пол; с пением «Хвалите имя Господне», – вся коленопреклоняется? Затем, когда мы, вместо степенного и богобоязненного хождения по алтарю и по всему храму, так скоро ходим, что вернее назвать это беготнёй, чем богослужебными выходами и движениями, – кто из народа не соблазнится тем? Когда мы (например, хоть в будни за вечерней или утреней) в епитрахили и ризе становимся на клирос для пения и чтения, не значит ли это, что мы как бы уклоняемся от своего назначения быть за службою посредниками между Богом и народом, знамением чего, между прочим, должно быть наше предстояние у престола? Или пусть иногда псаломщик и неправильно пел бы что на клиросе: ведь ещё хуже выходит, если священник из алтаря громко останавливает его или если сам начинает другое пение, следующее по уставу, и – продолжая петь, так-то идёт в ризе на клирос. Пусть о. дьякон читает на амвоне не то евангелие, которое положено читать: но гораздо лучше стерпеть его чтение, потому что святое же евангелие он читает, чем поправлять его в виду всех. Затем, когда мы позволяем мирянам стоять в алтаре во время службы, на первый раз – одному, потом двум, а там и многим, позволяем ещё и дамам светским становиться на клиросе, тут и есть у алтаря, между тем как младенец женского пола при воцерковлении не вносится же в алтарь: тем самым не убиваем ли в этих лицах чувство благоговения к святилищу Божию? – Когда о.о. дьяконы наши, обходя храм для каждения, не кланяются пред святыми иконами, жалея, что ли, свою голову для поклона: не признак ли это непочтения самих священнослужителей к святым Божиим? Когда иной из о. дьяконов, сказав на середине церкви перед чтением евангелия «вонмем» и, поддерживая евангелие, которое читает священник, сам между тем вместо внимания к евангельскому чтению, пользуется удобными минутами, чтобы смотреть по сторонам: кто из предстоящих похвалит такие взгляды? Когда о. протодьякон с возвышенного амвона, стоящего на середине церкви, раскланивается со светскими лицами, которым и очень приятны эти выдающиеся знаки почтения к особам их, на что это похоже? Не явное ли это нарушение церковных правил? Когда и мы, иереи, бросаем любопытные взгляды на народ в церкви, подходим нарочито к завесе у Царских врат и, раскрыв ее немного, так отсюда и высматриваем собрание богомольцев. Достойно ли это нашего сана и не вызываем ли мы тем себе лишнее впечатление, лишнюю мысль, во вред своей молитве? Когда наши псаломщики, даже сторожа церкви и посторонние мальчики, проходят поперек между Царскими вратами и тем местом, где мы стоим за службой (например, во время приобщения говеющих в пост или на молебне), когда староста за службой пересчитывает с громом медные деньги или разговаривает вслух у своего ящика. Не нарушение ли это благочиния церковного? Когда опять о.о. дьяконы проносят из одного придельного алтаря в другой сосуды или крест, в которых встретилась надобность, а псаломщики неоднократно ходят, также во время службы и мимо народа, в ризничий шкаф за разными облачениями. Где в таком случае памятование тех запрещающих слов Самого Господа Иисуса Христа, и не даяше, да кто мимо несет сосуд сквозь церковь (Мк, 11:16), т.е. мимо молящегося за службой народа?

Нет, так действуя за богослужением, мы забываем, что «творим дело Божие», которое творить небрежно значит подвергать себя проклятию (Иерем. 48:10).

Но если бы вся эта внешность, которая положена при службе, была соблюдаема нами в точности; если бы мы каждую службу церковную, и самую малую, старались выполнять так, чтобы в ней выражался молитвенный дух со стороны нас самих, чтобы она была приносима как бы во уши Божии, с живым представлением, что близ Господь есть; если бы мы и сами-то не допускали в своих возгласах, а также при чтении Евангелия и молитв, усыпляющей монотонности, напротив – произносили бы всё это с выражением и, сколь возможно, слышнее и громче, особенно во время многолюдных собраний, как в праздники Рождества Христова на молебне, в день Пятидесятницы на вечерне? В таком случае наше церковнослужение, по силе той благодати, которая сокрыта в нем, гораздо более действовало бы на народ; тогда грешник, стоя в церкви, чувствовал бы, что он пришёл в другой мiр, где ему дышится свободнее.

Как же помочь делу? Что нужно для того, чтоб исправляли мы богослужение всегда в духе благоговения и благоприличия?

Для этого необходимо изучать устав церковный и иметь к нему искреннее почтение. Нужно, например, знать, при каких случаях или молитвословиях во время богослужения требуются поклоны поясные или земные или только крестные знамения. [4] Нужно научить псаломщика, чтобы он, выходя и уходя с Апостолом, держал книгу в левой руке, несколько преклонив верх её к груди своей.

В высшей степени необходимо, чтобы псаломщики заблаговременно приискивали тропари и кондаки дня для избежания ошибок во время самого чтения, чтобы вообще приготовлялись к исправлению службы, особенно на двунадесятые праздники, чтобы по нашему предусмотрению и по своей заботливости приносили вперёд из ризницы то, в чем может встретиться нужда.

Внятное отчетливое чтение выполнить в продолжении всей службы одному псаломщику, и тем более так-то сегодня и завтра и во всякое время, – эта служба вовсе не легкая, а скорее сказать – бремя службы. Такое бремя и должны разделять каждый раз со псаломщиком о. дьякон или другой псаломщик. [5]

Должны мы при чтении, пении, поклонах и разных движениях во время богослужения проникаться чувством страха Божия, – сами-то при них молиться от души, снискать благодать для своей молитвы. Богобоязненный священник, хотя бы и не был большой учености, так обстанавливает свою церковную службу, что все, что совершает он сам, и что совершается около него, бывает чинным и назидательным. Это происходит от того, что он весть вся (1 Ин. 2:20) по обильному чувству страха Божия, который живет в нем, что молитва, приносимая им, изливается от собственного сердца. Вот самое надежное начало для благочинной службы церковной!

Очень выразительны и назидательны для народа во священнике воздеяния рук (1 Тим. 2:8). И где уместны эти воздеяния, приходской священник, особенно приобретший авторитет, или вообще под старость лет своих, не должен стесняться ими, но так на сей раз действовать за службою, как молился бы в собственном доме или среди своей семьи…

Требуется, чтобы каждый благочинный заботился о благочинии и благообразии в службе причтов, ему подведомых. Должность благочинного столько древняя и священная, что производство имени её находим в тексте апостольском: «благо и по чину да бывают» (1 Кор. 14:20). Как ближайший, а в местах отдалённых от епархиального города даже единственный духовный начальник над приходским духовенством, – благочинный должен наблюдать чтобы пение, чтение и все действия богослужебные в церквах выполнялись ясно, с назиданием для народа и по уставу. Прежде всего он сам должен подавать пример к этому, – сам должен быть и знающим службы, и солидным, и преданным службе. А потом должен при каждом удобном случае испытывать отношение причтов к богослужению, их приёмы и обращение со священными предметами, объяснить непонимающим смысл разных обрядов, историю тех или иных священных действий, показывать на практике чтение или пение, – да увидят они, како подобает в дому Божии жити (1 Тим. 3:15) и служити.

Требуется, чтоб ещё и те иереи или протоиереи, водительству которых по обучению церковной службе и требам поручаются новорукоположенные (ставленники), не скоро давали свой одобрительный отзыв о ставленниках. Нет! Первые уроки и первые замеченные примеры по отправлению богослужения и приходских треб слишком памятны и влиятельны на последующее время. Многие, например, из священников, поступив на приходы, начинают поминать на отпустах богослужений между дневными святыми и того святого, в храме которого они обучались службе, будто сей святой есть особенный молитвенный покровитель для храмов всей епархии: и так-то они делают отпусты многие годы, если не до конца своей службы. Многие также из священников что по отправлению службы видели и слышали в кафедральной или только в приходской церкви, где их обучали, то одно с живых примеров и знаю; потому что вновь посторонних и опытных для себя руководителей по богослужению долго-долго не случается им видеть в селе ли у себя или инде где. Поэтому они так же ошибочно или неточно продолжаю служить, как были научены или, вернее сказать, недоучены.

Весьма желательно, чтоб ещё раньше, в наших духовно-учебных заведениях, приготовляли кандидатов священства к ожидающей их церковной службе подробными и точными наставлениями. В семинариях и училищах духовных изучают теперь догматы, смысл обрядов; а мимика, манеры в священнодействиях не показываются там. Счастливы ещё те из воспитанников наших, которые в примере своих родителе, среди родной своей семьи, видели благочестие и сами испытали небесную радость от семейной молитвы. Тогда это доброе семя, брошенное в восприимчивую детскую душу их, принесёт плод при самостоятельном отношении их к делу священнослужения, т.е. как они сами примут звание священника или дьякона. Но верна ли надежда на благочинное церковное служение со стороны тех, которые и дома в детстве не видев добрых примеров, на сей раз и из учебного заведения выходят рассеянными?

Ах, брат мой во Христе! Будем молить Бога, да пошлет Он на ниву свою больше «делателей непостыдных, право правящих слово истины», благоговейных и богобоязненных в богослужении, всегда внимательных к уставам церковным.

Православие и Православная Церковь, ее богослужения, ее древние обряды, священные одежды и постановления ныне занимают весь христианский просвещённый мiр, как протестантов, так и католиков: мы ли сами будем меньше внимательны к своему православному богослужению? Ныне много, очень много пишут и издают книг о богослужении, к объяснению устава церковного: где же самая-то служба наша по уставу и с благоговением? Не для памятника ли только исторического все эти писания о литургике? Что же опять до иностранных христиан, то по внешней нашей обстановке, по наружному нашему отношению к святому православию, они, пожалуй, и могут подумать о силе в нас православия. Посему нужно нам все так вести и устраивать во внешней своей религиозной жизни в богослужении, чтобы каждый из иноверующих, видя наше благоговение при службе, пад ниц поклонился Богу истинному и вере нашей, убедился бы, яко воистину с нами Бог есть и у нас-то Христова православная вера! (1 Кор. 14:25).

[1] Из книги «Письма по Православно-пастырскому богословию», глава «Богобоязненное отношение священника к службам вообще, и к литургии в особенности», Пермь, 1877.

[2] Преп. Кассиан, кн. 4, гл. 16.

[3] Только оставляются поклоны и вместо них трижды бывает одно крестное знамение на «Трисвятом» и на «Приидите поклонимся» в начале утрени, подобно как и в шестопсалмии при чтении «Слава в вышних Богу».

[4] Например, на кафизмах и при окончании шестопсалмия на «Аллилуия» трижды поклоны в праздничны дни оставляются; на утрени же при каждом пении «Честнейшую херувим» поклон поясной. На обедни при «Тебе поем» три глубоких поясных поклона в праздники, а в будни и один земной; то же при возгласах «Со страхом Божиим» и т.д.

[5] В монастырях клиросные чтецы постоянно сменяются, чтобы иметь отдых.

Источник: deacon.ru

Пилить лед бензопилой. Резка льда бензопилой

preany — Wed, 30 Jul 2014 18:11:36 GMT

Просмотр полной версии : Резка льда бензопилой

Overmind

18.02.2010, 20:52

Из-за суровой зимы на водоёмах началась задуха.
Толщина льда около 50см.
Если понадобится буду делать лунки в канале и нагонять воздух компрессором.
Подскажите можно ли использовать для резки льда бензопилу, какие особенности такой експлуатации, надо ли использовать масло для цепи (масло попадает в воду и образует плёнку которая препятствует поступлению кислорода)?
Какое время беспрерывной работы компрессора?

Резать лед можно. Мы резали без масла на цепь. Масло снижает трение цепь/дерево/шина , с целью предотвращения перегрева и растягивания цепи или перегрева шины.
Со льдом это не так актуально - если без фанатизма.
Резать кончиком шины - без контакта с водой.
Потом пилу протереть хорошо , смазать цепь , звездочку и шину.

Только пилу не утопите! А то... были у нас тут одни кадры. :)

Знакомый занимается разводом рыбы(смешное получилось выражение :))Когда в селе на озерах толстый слой льда, то есть происходит задуха, резали проруби бензопилой. Масло для цепи не использовали, чтобы не загрязнять воду. После пиления шину и цепь необходимо просушить от воды и смазать.
При пилении рекомендуется одевать водонепроницаемую одежду или прикрывать себя щитком из листа фанеры - летит много води и крошки льда.
Про то, чтобы закачивать под воду воздух компрессором никогда не слышал.

Overmind

19.02.2010, 13:11

Про то, чтобы закачивать под воду воздух компрессором никогда не слышал.
У меня канал в конце участка, есть доступ к электричеству. почему не использовать компрессор для насыщения воды кислородом (аналогично с аквариумом). Ещё используют мотопомпы (из одной лунки берут воду, в другую сливают насыщеную кислородом). Мотопомпы у меня нет, но есть насос. =@

Darkdwarf

19.02.2010, 13:29

компрессором? ака аквариумным???

genazvale

19.02.2010, 13:33

Резать кончиком шины - без контакта с водой.
:) ага. особенно при толщине льда полметра...
недавно выпилил себе лунку для купиния. толщина льда была равна длине шины. вода начала лететь уже после первых 15см пропила. причем не просто лететь, а бить струей под напором. был весь мокрый. от воды не спрячешься никак.
и неудобно пилить - потом нужно стоять с одной стороны пропила, а не двумя ногами побокам, поэтому неудобно держать пилу. вобщем, не простое это дело.
пилу потом положил у батареи, на след. день смазал - порядок!

Overmind

22.02.2010, 00:01

Как оказалось толщина слоя как раз на длину шины 40 см из них 15 см уже вода, а под ним 25 см льда. Пилить такую кашу удовольствия мало.
Маслом для цепи не пользовался, из-за толщины льда пилить пришлось всей длиной шины. Вода сильно забрызгивала пилу, но техника выдержала. Затем пол дня нагонял воздух компрессором. Конечно не аквариумным, но всё относительно на такой объём. :D

Overmind

22.02.2010, 12:58

Overmind,
молодец.
Самое трудное - было лед вытянуть? Его пускаю под лед , если вытянуть не могу.Надо было , в лунку стопку соломы всунуть - не замерзнет.
Ну и раз такое дело - искупнуться , а потом , - за стол , злоупотреблять оковытой.

Да, лёд резал размером 1/2 кв м. Из-за слоя воды сверху блок всплывал немного, ну а дальше ломиком. Соломы или камыша можно, но такого небыло под рукой в нужном количестве. По прогнозу ближайшие 2 недели больших морозов не передают, думаю полностью не замёрзнет.
После первой лунки закралась мыслишка - не затопить ли баньку?:D

Vladimir1

22.02.2010, 14:49

Да, лёд резал размером 1/2 кв м. Из-за слоя воды сверху блок всплывал немного, ну а дальше ломиком. Соломы или камыша можно, но такого небыло под рукой в нужном количестве. По прогнозу ближайшие 2 недели больших морозов не передают, думаю полностью не замёрзнет.
После первой лунки закралась мыслишка - не затопить ли баньку?:D
По поводу баньки мысли правильные... А если воздух загонялся под лед, не достаточно было просверлить лед рыбацким буром?

Про то, чтобы закачивать под воду воздух компрессором никогда не слышал.

Если в пруду много рыбы и пруд свой-родной, и он спускается, то знаю бросали 3-5 баллонов кислородных (от размера пруда) с открытыми вентилями. А потом летом доставали.

А компрессор, часом, не воздух с маслом гонит?

Overmind

22.02.2010, 21:11

По поводу баньки мысли правильные... А если воздух загонялся под лед, не достаточно было просверлить лед рыбацким буром?

Бура нет, зимней рыбалкой не увлекаюсь.
Ополонку резал не столько для компрессора сколько для естественного контакта воды с воздухом. Понятно что этого мало, может и бестолку, но других возможностей у меня нет. Весна покажет...

Вода сильно забрызгивала пилу, но техника выдержала.

огласите плз производителя техники

Overmind

26.02.2010, 23:34

огласите плз производителя техники

Rebir (Прибалтика)

Vladimir1

01.03.2010, 08:57

Бура нет, зимней рыбалкой не увлекаюсь.
Ополонку резал не столько для компрессора сколько для естественного контакта воды с воздухом. Понятно что этого мало, может и бестолку, но других возможностей у меня нет. Весна покажет...
Как по мне, то любые варианты подачи воздуха под лед нужно применять... По поводу масла в воздухе? - оно есть, но не настолько много, чтобы говорить о критичностит (Если рассматривать нормальный компрессор, а не снятый со списанного ЗИЛа). Ну и вопрос: как перезимовала рыба?

Вот ето правильно, нужно помагать рибе, а не как ети, и ищо називат сибя настоящими рибаками
http://www.youtube.com/watch?v=OlbqxWqewgY

Источник: www.stroimdom.com.ua

Рисунки к рождеству христову своими руками. Рождество

preany — Wed, 30 Jul 2014 02:42:51 GMT

$CUT$

Рождество Христово,
Ангел прилетел.
Он летел по небу,
Людям песню пел:

"Вы, люди, ликуйте,
Все днесь торжествуйте,
Днесь Христово Рождество!"

Пастыри в пещеру
Первые пришли,
И Младенца Бога
С Матерью нашли.

Стояли, молились,
Христу поклонились,
Днесь Христово Рождество!

Все мы согрешили,
Спас, перед Тобой.
Все мы люди грешны,
Ты один святой.

Прости прегрешенья,
Дай нам оставленье,
Днесь Христово Рождество!

Традиции рождества и обычаи

Соблюдение рождественских традиций являет собой удивительный мир волшебства и тайн. Самой распространенной традицией на Рождество принято считать украшение дома или квартиры.

Основным элементом декора послужат еловые веточки. Из них можно выложить что-нибудь красивое посреди праздничного стола. Кроме того, раньше было принято украшать праздничный стол пучками свежего сена.

Посещение церкви является еще одной важной традицией. Для соблюдения этой традиции лучше всего выбирать любое время, которое удобно для вас и вашей семьи, это может быть утро или день седьмого января.

Главное это все-таки посещение церкви, а уж, какое время вы для этого выберете не важно. Всю службу вас стоять никто не заставляет, можно просто прийти в церковь или храм и поставить свечки, а также насладиться церковным ароматом.

Поверьте, ощущение одухотворенности, торжественности, легкости, которое буквально витает в воздухе, не покинет вас еще долго.

Еще одной знаменитой традицией или скорее обычаем являются рождественские гадания. Этот день испокон веков считался самым долгожданным среди незамужних девушек.

Еще одним интересным обычаем является хождение по домам ряженными. В настоящее время этот обычай постепенно уходит в историю праздника, но в небольших деревеньках и селах этот обычай все также популярен, но касается это, прежде всего молодежь.

Праздничный рождественский стол

И все-таки одной из главных традиций считается обильный праздничный рождественский стол. Согласно древним поверьям на этом столе должно быть двенадцать блюд ни больше, ни меньше.

В центре стола принято было выставлять главное блюдо, которое называется «сочиво». Редко какая хозяйка использует для его приготовления оригинальный рецепт, в настоящее время у каждой хозяюшки есть свой рецепт этого рождественского блюда.

Канун Рождества совпадет с постом, поэтому на стол принято выставлять постную еду, это и яйца, и мед, и блины.

А вообще рождественских обычаев очень много, но, несмотря на общепринятые наверняка в каждой семье есть свои особенные традиции, связанные с этим замечательным праздником.

В этот день принято желать родным и близким людям только добра, счастья и благополучия, ведь невозможно желать иного в такой светлый и радостный праздник.

На Рождество можно и нужно дарить подарки, это могут быть сувениры или подарки сделанные собственными руками, но они должны дариться от всего сердца.

Рождественские гадания происходят в период святок.

Святки – это двухнедельный период зимних праздников. Они начинаются в Рождественский сочельник,
который приходится на 6 января, а заканчиваются 19 января, т.е. на Крещение.
Гадания в этот период считаются самыми правдоподобными.

В период рождественских и святочных гадания можно найти только самое лучшее во всех предсказаниях. В рождество особенно популярны гадания на кофейной гуще и гадание на любовь. Если результаты каких-либо гаданий Вас не устроят, не стоит обращать на это внимание, так Вы можете негативно себя настроить на следующий год. Давайте рассмотрим одни из самых популярных гаданий в период Святок. Надеюсь, они откроют Вам всю правду и доставят только положительные эмоции.

Рождественские гадания по лаю собак

Рождественские гадания по лаю собак помогут рассказать Вам о Вашем будущем супруге. Для этого гадания Вы должны в полночь взять в руки нож и выйти на улицу. На улице подойдите к ближайшему сугробу и начните резать снег. В это же время произносите следующие слова: «Чёрт не молчи, чёрт подскажи, какой муж мне попадётся, плакать или смеяться придётся?». После того, как Вы произнесёте слова, прислушайтесь к собачьему лаю. Если Вы услышите отрывистый и злобный лай, то значит, Ваш муж будет угрюмый и строгий. Если Вы услышите заливистый и «весёлый» собачий лай, значит, муж будет добрый и весёлый. Если Вы услышите собачий вой – это не к добру. Вой говорит о том, что Ваш брак будет недолгим, а жена может овдоветь.

Рождественские гадания на свечах (на воске)

Рождественское гадание на воске делается следующим образом. Необходимо взять остатки воска или парафина от свечей (только белого цвета, разноцветные и праздничные свечи не подойдут). Воск выложить в металлическую посуду, быстро расплавить на большом огне и моментально влить в холодную воду. Фигура, которая образуется при этих действия и расскажет Вам о будущем. Рождественским гаданиям предшествуют гадания на новый год.

Толкование фигур

Если Вы увидели дом – это означает, что в ближайшем будущем у Вас появится новое хозяйство, для девушки – это в первую очередь жених.
Если фигура бесформенная – это означает плохое будущее.
Пещера либо яма – одна из самых нежелательных фигур, т.к. она символизирует погребальное место, это предвидит ближайшую смерть или тяжёлую болезнь.
Дерево – есть несколько толкований это фигуры. Если ветви направлены вверх – это означает ближайшую радость, если в низ – скуку, тоску и печаль.
Свеча или кольцо – предрекают близкую свадьбу.
Если на дно упал блин – это, наоборот, вещает, продолжительное девичество.
Рождественские гадания на молоке и воске

Это рождественское гадание производится таким образом. В блюдце необходимо налить молока, затем поставить его на порог. Далее нужно взять остатки от свеч (восковых), растопить на огне, при этом произнося слова «Мой хозяин домовой, приди ко мне на порог, молочка попить, воска поесть». После произнесения последнего слова, сразу вылить растопленный воск в молоко и присмотреться, что за фигура получилась.

Крест – признак ближайшей болезни. Если края креста не чёткие, расплывчатые, это означает, что в скором времени Вас будет поджидать множество маленьких неприятностей, которые затронут все аспекты Вашей жизни.
Распускающийся цветок – в течении года Вы обвенчаетесь.
Любое животное – среди вашего окружения завёлся Ваш недоброжелатель.
Мелкие звёздочки – удача в работе.
Полоски – чаще всего это какой-либо переезд, будь-то путешествие, командировка или любая другая поездка.
Человеческая фигура – означает, что у Вас в скором времени появится новый друг.
Рождественские гадания по тени

Гадание на Рождество по тени производится очень легко. Нужно взять лист от газеты, и хорошенько помять его. Только не скатывайте его очень плотно в шар. После того, как его хорошенько помнёте, выложите газеты на тарелку и подожгите. После полного сгорания бумаги, рядом с тарелкой поставьте свечу и подожгите её в полной темноте. Обратите внимание на тень на стене, которая получится от сгоревшей бумаги. Фигура, которая появится и укажет Вам ответ. Фигуры аналогичны гаданиям на воске.

Гадания на рождество по волосам

Рождественские гадания по тени производятся в полночь. В это время суток нужно налить воды в миску и добавить немного соли, затем немного сахара и ещё раз немного соли. После чего, жидкость нужно тщательно перемешать, а когда вода остановится и перестанет колыхаться, нужно бросить в неё несколько волосков, первый волосок – вытащите из своей головы, а второй – из головы своего любимого человека. Миску с водой и волосами оставьте до утра. Если Ваши волосы переплелись друг с другом, то в скором времени у Вас состоится свадьба. Если волосы отдалены друг от друга – значит что разлука уже совсем близко. Если один из волосков утонет – это означает тяжёлую болезнь или даже смерть владельца волоска.

Гадания на рождество по кольцу

Для гадания на рождество по кольцу необходимо взять самый простой стакан, у которого гладкие стенки. На нём не должно быть различным рисунков и шлифовки. Налейте в него воды три четверти от объёма, после чего на середину дна осторожно опустите обручальное кольцо. Кольцо предварительно нужно почистить. Если долго и пристально всматриваться в середину кольца, то моно увидеть своего будущего жениха. Важно запомнить, для того чтобы разглядеть образ, нужно очень долго всматриваться в кольцо.

Рождественские гадания по полену

Рождественские гадания по полену покажут Вас, каким будет Ваш будущий муж. Для этого зайдите в деревянный сарай, прикройте в нём дверь, так чтобы стало темно. После чего наугад вытащите одно полено и возвращайтесь домой. Уже дома внимательно рассмотрите полено. Каким будет полено – таким и будет Ваш муж.

Гадания на Рождество по полену

Если полено ровное, а кора тонкая и гладкая – значит, муж будет молодой и красивый
Если кора толстая и шероховатая – муж будет не очень красивый.
Если кора будет ободрана места или вообще отсутствует – значит, что муж будет бедный.
Если полено растрескавшееся – значит, муж будет старый и дряхлый.
Если полено большое – муж будет крепкий и сильный.
Если на полене много сучков – значит, что у Вас будет много детей. Каждый сучок – это ребёнок.
Если у Вас не оказалось под рукой полена, то его можно заменить любое дерево, в лесу, парке или сквере. Для этого завяжите глаза, попросите у кого-либо из знакомых раскрутить Вас, после чего можете отправлять на поиски Вашего дерева. Характеристики, которыми будет обладать дерево, будут аналогично характеризовать Вашего будущего супруга, как и толкования для полена.

Гадание по круглому пирогу

Круглый праздничный пирог, по народным поверьям, является носителем добрых вестей. В начале XX века в его тесто закладывали мелкие монеты и цукаты, чтобы не остаться без денег в новом году. Особенно везло тому из гостей, кому попадался кусок пирога с монетой. Тот же, кто находил в своей порции цукат или мармелад, мог рассчитывать на "сладкую жизнь" весь будущий год. Ну а неудачнику, которому не доставалось ничего, приходилось дожидаться счастливых предзнаменований целый год.

Весёлый пирог

Содержимое новогоднего пирога говорит о здоровье и долголетии. Помимо этого можно также узнать, какие успехи ждут сидящих за праздничным столом в новом году.
В рождественский или новогодний вечер все члены семьи собираются вокруг стола с большим праздничным пирогом. Потом пирог по команде (лучше без крика) разрывают на части. У кого в руке останется самый большой кусок, тот не только съест больше других, но и добьется большего, чем другие, успеха в новом году.

Гадание на суженого

Если ты хочешь узнать, найдешь ли в будущем году спутника жизни, возьми с собой в постель в ночь перед Рождеством три стручка бобов или фасоли: один полный, другой наполовину пустой, третий - пустой. Каждый стручок заворачивается в отдельную бумажку, и все пакетики кладутся под подушку. В рождественское утро следует с закрытыми глазами достать из-под подушки один из пакетов.

Если пакет будет с пустым стручком, это значит, что тебе достанется довольно жадный и скупой партнер.
Если стручок полупустой, твой будущий избранник - довольно посредственная личность.
Ну а если ты вытянула (вытянул) стручок, полный зерен, это предвещает счастливую ветречу с богатым партнером, насыщенный событиями жизненный путь.

Гадание по нити

В этом гадании используются три иголки и три шерстяных или шелковых нити, которые надо вдеть в иголки и не завязывать. Нити должны быть красного, белого и черного цветов. Попроси твою подругу (или друга) осторожно приколоть иголки с цветными нитями тебе на спину так, чтобы ты это почувствовала.

Затем попытайся выдернуть одну (только одну!) нить из иглы.
Красная означает, что в течение следующих двенадцати месяцев ты выйдешь замуж и будешь иметь много детей.
Белая означает, что замужество пока тебе не светит.
Черная нить говорит о том, что твои шансы сделать карьеру выше, чем шансы выйти замуж.

Свинцовая отливка

Это гадание известно давно, но до сих пор практикуется в семьях.
В рождественскую или новогоднюю ночь в одну из свечей втыкают маленький кусочек свинца (можно купить свинцовое грузило в магазинах для рыбаков).

Когда свинец расплавится, его выливают в холодную воду. Форма затвердевшего свинца может о многом рассказать, как и очертание тени, которую отбрасывает от пламени свечи свинцовая отливка. Ты сама увидишь контуры, похожие на различные предметы, и это станет подсказкой для предсказания будущего.

Бросание туфель

Это старинное девичье гадание. В новогоднюю ночь, когда часы пробьют полночь, надо бросить туфель назад через плечо, стоя у открытой двери. Если туфель ляжет носком наружу, девушка в наступающем году выйдет замуж или просто оставит дом, если же носок туфля направлен к двери - останется в доме.

Ухвати деньги

Это гадание объяснит тебе твое финансовое положение в будущем году.
Для этой цели тебе понадобятся три мелких тарелки и одна монета. Когда задаешь оракулу свой вопрос, нужно выйти из комнаты. Там кто-либо из твоей семьи или друзей прячет монету под одной из тарелок, а затем зовет тебя снова войти в комнату. Если ты с первой попытки найдешь монету, будешь в новом году с деньгами. Если удачной окажется вторая попытка, для тебя также откроются неплохие финансовые перспективы.

Источник: napirse.ru