Главная страница "Зерно безмолвия в каждом служении" Интервью с келарем Сестричества Еленой: "Я впервые ощутила полноту смысла жизни..."

V

«Я впервые ощутила полноту смысла жизни».

Интервью с келарем Сестричества Еленой

Вопрос: Елена, расскажите, как Вы пришли к Богу и как оказались в Сестричестве?

Ответ: У меня были верующие бабушка с дедушкой, мама тоже верующая. И сколько я себя помню, не было периода, когда бы я не знала о Боге. Для меня было естественно, что Бог есть. Я даже не помню момента, когда я узнала о Боге, Божией Матери, о святых. Сколько я себя помню, мне был известен святитель Николай, великомученица Варвара, мученицы Вера, Надежда и Любовь, другие святые. Я знала их дни памяти, знала церковные праздники: Рождество, Пасху. И для меня это имело значение. Мне казалось всегда, что Бог рядом, и в какой-то степени это оказывало влияние на мои поступки. По натуре я была хулиганка, и порой знание о Боге меня удерживало от проказ, от не очень хороших шуток. А если бывало, что я все-таки срывалась, мне было стыдно за свои проступки.

Но когда я пошла в школу – это была сельская школа в Челябинской области – первый наш урок был о том, что «Бога нет», «Гагарин в космос летал, Бога не видал». Я сейчас уже не помню всех аргументов учительницы, но поскольку ребенком для меня взрослые люди воспринимались как большой авторитет и, поскольку у меня не было логических понятий, для меня это было очень убедительно. И у меня начался бунт: я стала считать, что Бога нет, и не хотела об этом ничего слышать.

Наверное, это была мудрость моей мамы: она не стала меня особенно сильно переубеждать, потому что, думаю, это вызвало бы во мне еще больше протеста. А папа в принципе равнодушен к религии. Единственное, поскольку его мама была верующей, он уважал в других это чувство, если оно было искренним.

После этого лет пять у меня продолжалось отрицание Бога. У нас в школе это постоянно подчеркивалось, и для меня это имело значение.

У меня был двоюродный брат, с которым мы очень дружили. Он был верующим мальчиком, постоянно молился, и вся эта пропаганда прошла мимо него. Он был мне очень близок, мы были большими друзьями. И так получилось, что он утонул. Я не могла принять мысль, что я его никогда не увижу, и отчасти в память о нем начался мой возврат к Богу. После этого были еще долгие поиски: какой путь правильный, какой путь ведет к Богу? Но в конечном итоге я пришла к Православию.

В детстве, даже когда я была совсем маленькой, мне не хватало, как это ни пафосно звучит, смысла во всей моей жизни. Мне казалось, у взрослых есть этот смысл, поэтому им интересно жить, а у меня пока этого смысла нет, надо подождать, пока я вырасту, и у меня этот смысл появится. Мне пришлось этого ждать достаточно долго, пока я не стала больше узнавать о Православии. Только после этого жизнь начала обретать какие-то краски. А раньше мне казалось, что любое развлечение, каким бы оно ни было интересным, — это только на настоящий момент. И было непонятно: что же дальше? Ради чего люди живут, почему они умирают, какой во всем этом смысл, если все заканчивается смертью?

Я увлекалась и восточной философией, и пыталась совместить христианский путь с даосизмом и буддизмом; пыталась найти что-то среднее, но до конца меня это не удовлетворяло. Так продолжалось, пока я не познакомилась со своим будущим мужем, который оказался убежденным православным человеком. Он очень многое мне объяснил, раскрыл внутреннее содержание Православия и поспособствовал тому, что я начала ходить в храм. Мы венчались. И как только я вышла за него замуж, первой книгой, которую я прочитала, было «Добротолюбие». И сразу же, после всего полутора месяцев моего замужества, у меня возник вопрос: зачем же я вышла замуж? Меня поразила красота святых, с которыми я познакомилась в этой книге, их путь к богообщению, их добродетели; мне казалось, что это в семейной жизни не достижимо, и чтобы полностью обрести этот путь, этот смысл, нужно отречься от всего земного и идти по монашескому пути.

И, несмотря на то, что у нас с мужем совпадали интересы, в душе всегда оставалась какая-то неудовлетворенность. Вышло так, что муж увлекся другой девушкой: ему не хватило сил и веры с этим справиться. В этом, как я сейчас понимаю, был Промысел Божий, несмотря на то, что период расставания был для меня болезненным, трудным. Но через какое-то время, даже не очень долгое, я вдруг почувствовала, что я свободна! И что этот период дан мне для того, чтобы определиться со своей дальнейшей судьбой. За все слава Богу!

У меня был настрой, что нужно идти по монашескому пути. Но я боялась: вдруг не выдержу, вдруг это будет не по силам? К тому же у меня не было духовника. К сожалению, у нас в Челябинске батюшки производили впечатление очень занятых людей, к ним можно было подойти только во время исповеди народа. Просто прийти поговорить, задать личные вопросы было невозможно. На исповедь всегда приходило очень много людей, то и здесь толком задать вопросы возможности не было.

Я пришла к батюшке, который нас венчал, и спросила, что мне дальше делать. Он сказал: «Я на этот вопрос не могу ничего ответить. Езжай в монастырь и там задай этот вопрос».

И так промыслительно получилось, что я приехала в Святоникольский-Симеоновский мужской монастырь в г. Верхотурье. Я туда и не собиралась, и не знала о таком монастыре, но Господь так управил, что я попала именно туда. Там был замечательный пастырь – о. Вениамин, духовник монастыря, духовно опытный человек.

Когда я стояла к нему на исповедь, я подумала: «Все-таки страшно задавать вопрос о монашестве. Вот, Господи, если он сам заговорит, значит, точно воля Твоя об этом его спросить». Я исповедалась в своих немощах, грехах, рассказала про свои обстоятельства. И вдруг о.Вениамин говорит: «Почему бы тебе не попробовать пойти по монашескому пути?» Ну, я думаю, сам спросил, значит надо дальше выяснять, что делать. Говорю: «Да мне очень хочется, только вдруг я не выдержу, не по силам будет?» Он отвечает: «У меня похожие обстоятельства в жизни складывались. Конечно, поначалу бывало тяжело, а потом я привык». – «А как, куда, что?» — «Тебе надо поездить по монастырям, посмотреть жизнь внутри, не зацикливаться на одном каком-то месте, а искать. И если где-то будет что-то по духу близкое, там попробовать остаться».

После этого, правда, мне понадобилось еще года три, чтобы решиться на этот путь. Тем более, что мне все-таки хотелось найти духовника, потому что я понимала, с тех пор, как прочитала «Добротолюбие», что без духовного руководства в жизни просто не обойтись. И поскольку в ближайшем окружении никого не было, я молилась Богу, чтобы Он мне послал духовника.

Однажды моя подруга попросила меня найти для нее информацию о Глинском старце схиархимандрите Иоанне (Маслове). И среди тех книг, о которых было упоминание в интернете, была ссылка на статью иеромонаха Сергия (Рыбко) «Глинский летописец». Она была написана таким живым и интересным языком, что я очень заинтересовалась, что же еще написал этот священник?

Таким образом, я вышла на сайт храма Святого Духа, где рассказывалось о действующем при нем Сестричестве во имя свт. Игнатия Ставропольского. Прочитав о Сестричестве, я написала электронное письмо, что хочу приехать, попробовать свои силы. Больше всего мне импонировало то, что деятельность Сестричества была заявлена не как монашеская, а как подготовка к монашеству. Поскольку я считала, что в монахи еще никак не годна, и там дадут представления о монашестве, то это было как раз то, что нужно попробовать.

К тому времени мне уже доводилось останавливаться в Покровском женском монастыре в Верхотурье, на неделю в качестве паломницы, и хотя я не жила внутренней жизнью монастыря, но немного ее наблюдала. Поскольку матушка была заинтересована в увеличении количества сестер, меня немного допускали к этой жизни. И меня больше всего смущало то, что там нет духовного руководства. Мне было не понятно, как сестры там живут, чем вообще занимаются, кроме своих рядовых послушаний? Тем более, что службы там были раза два, а то и раз в неделю. В монастырь уходят вроде как для того, чтобы молиться, чтобы спрашивать советы о своей духовной жизни, а тут ничего этого нет. Мне это не было понятно, и спросить об этом тоже было не у кого.

Когда я приехала в Москву и стояла у ворот Сестричества, я думала: интересно, станет ли это место моим домом, останусь ли я здесь? Захожу в храм и первое, что вижу – икону св. прав. Симеона Верхотурского, которая тогда висела сразу справа. Меня это очень обрадовало. Такая большая икона, да еще с частицей мощей! Думаю, нет, это все-таки очень важно. Мой вопрос о монашестве был задан рядом с мощами прав.Симеона, и тут тоже он есть. Мне это очень понравилось.

Я приехала на время отпуска, посмотреть, какова внутренняя жизнь Сестричества. Познакомилась с батюшкой, поговорила. Наконец-то я получила удовлетворение от полученных ответов на свои вопросы. Хотя в самом сестричестве сначала не все было понятно, и даже может быть, не все симпатично. Со стороны сестер была такая неоткрытость, что ли. Однако батюшка, для того, чтобы все понять, предложил подольше пожить: «Приезжай, посмотришь». И я решила последовать этому совету. Потом сестры говорили, что никто даже не думал, что я вернусь.

Вопрос: Почему Вас заинтересовал монашеский путь? Как бы Вы объяснили, что такое монашество, в чем его смысл?

Ответ: На мой взгляд, монашество – это путь к Богу, более тяжелый с точки зрения мирян, но не с точки зрения монахов. Смысл в том, чтобы прийти к Богу, найти Его, быть с Ним.

Вопрос: В чем, на Ваш взгляд, особенности современного женского монашества? Можно ли судить о нем по древним патерикам? Ставите ли Вы для себя целью подражать древним Святым Отцам и матерям?

Ответ: Поскольку я жила только в одном женском монастыре и не была там послушницей, не могу судить в полной мере. Но многие люди, бывавшие в других женских монастырях, рассказывают, что, к сожалению ситуация там не очень здоровая. Со стороны начальниц обителей исходит желание восстановить древнее монашество, что в современных условиях, по-моему, просто не возможно. Древнее монашество, описанное в «Добротолюбии», спустя несколько веков, было уже не возможно. Даже прп. Иоанн Лествичник, отец 7 века, предъявляет монашествующим уже менее суровые требования, чем были в веках 3-м – 4-м.

По прошествии лет, по причине многих факторов, требования к монашеству изменяются, но не изменяется его внутреннее содержание. К сожалению, таковы современные условия, что из-за глобализации, урбанизации, плохой экологии окружающей среды, человек физически становится более слаб. И это часто напрямую связано и с внутренним состоянием. Современному человеку требуется больше отдыха, чтобы выполнять даже самые обычные свои послушания. И когда пытаются восстановить внешние формы древнего монашества, это вредит членам общин.

Вопрос: Скажите, уделяется ли в вашей общине внимание такой важной добродетели, как послушание? Какой смысл для Вас заключается в понятии « послушание»?

Ответ: Одной из самых главных вещей, которые я искала на монашеском пути, являлось духовное руководство. Потому что самостоятельно, особенно с новоначальными понятиями о вере, очень сложно найти правильный путь, можно впасть в прелесть и вообще отойти от Бога. Потому что без правильных понятий невозможно спасение. Католики и протестанты тоже верят в Бога, но это не значит, что они спасутся.

Жизнь под руководством духовника облегчает путь спасения, потому что ты следуешь благословению наставника. Хотя современная ситуация такова, что по слову свт. Игнатия Ставропольского, сейчас жизнь в послушании – это уже жизнь по совету единодушного брата. Но без этого общения, без духовного руководства просто невозможно идти по монашескому пути.

Вопрос: Может ли, на Ваш взгляд, заменить духовника- священника лицо, не имеющее священного сана?

Ответ: Если это очень праведный, очень добродетельный человек, наверное, он может заменить духовника, если есть постоянная возможность спрашивать у него советов, разрешения недоумений, наставления в борьбе со страстями, то это возможно. Но таких людей можно не найти, а священнику благодать дается туне, даром. Поэтому, если, помолившись, с верой прийти к священнику, гораздо больше шансов получить совет, который будет полезен на жизненном пути. Но даже благодати священства порой бывает недостаточно. Ответ священника никак не должен противоречить православному вероучению, учению святых отцов. И это даже обязанность вопрошающего проверить достоверность предлагаемого совета Евангельским заповедям. Кроме того, необходимо испытывать доверие к человеку, к которому обращаешься за разрешением своего недоумения. И, если этого нет, то вряд ли выйдет что-то путное.

И, как мне кажется, если человек хочет найти духовника и просит его у Бога, Господь ему обязательно пошлет руководителя. Поэтому для меня абсолютно непонятна и неприемлема ситуация, когда в женских монастырях нет духовника. Мне кажется, такие обители ничем не лучше колхозных сообществ, которые были у нас в советское время, когда люди работают на износ и ничего не получают, кроме усталости, погубленного здоровья и расстройства души и тела.

Вопрос: Во многих женских монастырях считается, что духовник не нужен и даже вреден, а для руководства предлагается исповедь помыслов у игуменьи или даже не очень пожилой старицы. Сталкивались ли Вы с таким способом духовного руководства и что о нем думаете?

Ответ: Игуменьи, которые сами не проходили школу послушания и при этом принимают помыслы у сестер, не могут давать сестрам полноценных спасительных советов. Ценность послушания чаще всего заключается в том, что практика «духовный отец – чадо» является преемственной, этот опыт не прерывается. Священник, который берется руководить духовных чад, сам также у кого-то учился послушанию. И, поскольку он проходил этот путь, он знает, какие ошибки может допустить его чадо, и какие ошибки он сам может допустить на пути в Царствие Небесное.

Мне кажется, что мы, современные люди, имеем весьма смутное представление, что такое исповедь помыслов. Эта традиция, к сожалению, исторически была прервана. Поэтому, какой смысл практиковаться в том, о чем понятия не имеешь. Есть и другие способы, доступные нашему времени, которые помогут нам спастись.

Вопрос: Наказывает ли вас духовник? Строгие ли наказания следуют за непослушание или неточное выполнение работы?

Ответ: Наказание – это урок послушания, и оно является необходимым элементом в отношениях между духовником и чадом. Это один из способов указать ученику его ошибки, страсти, и научить его избавляться от них. В действительности, нужно быть благодарными пастырю, который берется за дело нашего исправления.

Не могу сказать, что у нас очень строгие наказания. У нас, бывает, отправляют на кухню поработать, но не более 2 дополнительных часов в день. Или на какое-то время батюшка не допускает к причастию. Бывает, ну это уж совсем редко, батюшка ставит на поклоны. Но самое неприятное наказание для сестер, когда Батюшка отправляет домой к маме. Нам все настолько дорого находиться здесь, что уж лучше здесь выполнять самую грязную и неприятную работу, чем уходить в мир.

Наш духовник соотносится с возможностями сестры – что она может понести, сколько она может понести. К каждой сестре индивидуальный подход. Судя по моему опыту, могу сказать, что наказания в отношении меня очень милосердны и точно не соответствуют грубости тех ошибок, которые допускаю. Часто бывает, что попросишь прощения, и батюшка, видя раскаяние и еще какие-то признаки, ему одному ведомые, может отменить или уменьшить наказание. Бывает, когда тебя накажут, по своей гордости ты пребываешь в недовольстве, в раздражении, но потом осознаешь, что это необходимый элемент воспитания в себе дисциплины и послушания, без которого никак не обойтись.

Вопрос: Какие радости заключаются для Вас в жизни в Сестричестве, в несении послушаний?

Ответ: Для меня самая большая радость в том, что я здесь оказалась. Когда это произошло, я впервые ощутила полноту смысла своей жизни, почувствовала, что она имеет свою цель, направленность. Меня это очень радует. Это переносится и на все послушания, несмотря на то, что бывают трудности, например, в связи с праздниками или еще чем-то . Зато сам праздник после таких трудов воспринимается еще более ярко.

Господь постоянно посылает утешения. Честно признаться, у меня в миру не было столько радости, сколько, бывает, испытываю здесь. Очень большое значение имеет то, что имеешь духовника, живешь среди единодушных сестер, которые тоже, может быть, имеют свои немощи, недостатки. Но каждый понимает, что это неизбежно, оказывает тебе снисхождение, любовь. Здесь мы как камушки тремся друг о друга и как-то идем по этому пути вместе. Радостно, что есть поддержка со стороны духовника, сестер, поэтому я очень рада, что здесь нахожусь.

Вопрос: Какую духовную пользу Вы видите для себя в прохождении послушания келаря, а также и других послушаний?

Ответ: Пользу в своем послушании келаря я вижу в том, что это очень хорошая возможность научиться любви к ближнему. Самая главная заповедь – «Возлюби Господа твоего», а ближайшая к ней – «Возлюби твоего ближнего». На этом послушании, мне кажется, больше всего учишься любви. Мне кажется, что трапеза – это время отдыха и восстановления сил. Поэтому наша задача – организовать трапезу таким образом, чтобы она была наиболее полноценна, исполняя при этом Евангельскую заповедь напитать алчущего. Все заповеди нам нужны для того, чтобы их соблюдением прийти к Богу. А кухня предоставляет нам хорошую возможность для этого. Послушания вообще направлены на отсечение своей воли и поиск воли Божией, и их исполнение приносит большую пользу.

Может быть, не сразу это понимаешь, но потом очень хочется накормить сестер и сотрудников получше, чтобы они остались довольны. Сытый человек – он добрый J

Вопрос: Вы любите свое послушание?

Ответ: Когда батюшка только назначил меня на эту должность, сначала мне было тяжело, потому что это дело было абсолютно для меня незнакомо. Но я считаю, что любое дело, чтобы оно выполнялось хорошо, необходимо полюбить. В каждом деле, наверное, можно найти интересные моменты, которые тебя привлекут, и таким образом ты сможешь полюбить это послушание. Сейчас мне интересно быть келарем, потому что приятно видеть, когда сестры сытые, когда им понравились те или иные блюда, которые мы приготовили, продукты, которые мы поставили на стол. Это приносит чувство удовлетворения. Так что, да, я люблю свое послушание!

Вопрос: Встречаются ли какие-то трудности, какие-то вещи, которые Вас расстраивают, ситуации, из-за которых Вы теряете душевный мир? Что Вам нравится, и с чем, напротив, приходиться мириться?

Ответ: Как любой человек, подверженный страстям, когда что-то выбивается из предусмотренного распорядка, это меня расстраивает. Но в общем и целом, это происходит, слава Богу, не надолго, тем более, что есть духовник, к которому всегда можно обратиться, есть храм, чтобы помолиться, попросить помощи Божией, попросить помолиться сестер, чтобы какие-то неурядицы прошли, трудности были преодолены. Несмотря на хлопотность моего послушания, особенной тяжести не чувствуется. Тем более, что наша жизнь организована так, что мы ежедневно посещаем Литургию, и на вечерней службе есть возможность побывать. Это, конечно, зависит и от человека, но при правильной организации, думаю, всегда можно найти свободное время и для отдыха, и для молитвы, и для каких-то занятий, чтобы немножко отвлечься и прийти в себя.

Самое сложное это, наверное, подготовка к праздникам. На всех сестер в это время возлагается больше послушаний и по времени, и по объему. На кухне – в том числе. Чаще всего к нам приходят гости, бывают паломники. Трапеза более разнообразная, более праздничная, поэтому приходится прилагать достаточно много усилий, чтобы ее подготовить.

Утешением для меня является, когда все приходят со службы уставшие – а их ожидает хороший обед. Когда сестры уходят довольные после обеда – это для кухни очень утешительно!

Мы стараемся, чтобы наша кухня была приближена к домашней, и для сестер, и для сотрудников и паломников. Все блюда стараемся готовить с любовью, чтобы они были вкусными, горячими, готовились из свежих продуктов. Редко кто жалуется на качество нашей еды, в основном все довольны, чаще благодарят. Хотя, кто знает, может им не очень-то нравится, как их кормят, и они, не желая нас огорчать, смиряются и ничего об этом не говорят. Мы же, в конце каждой трапезы просим у сестер прощения за плохо приготовленную трапезу.

Вопрос: Меня поразило количество и разнообразие блюд, представленных на вашей трапезе. Все было очень вкусно и по-домашнему. Скажите, у вас всегда так готовят или это был какой-то праздник?

Ответ: У нас почти всегда такая трапеза, в праздничные дни она еще более праздничная. У нас действительно многообразие блюд, что позволяет сестрам выбрать пищу, необходимую им по состоянию здоровья и сил, чтобы все были сыты! Наши сестры, работницы всегда стараются вкусно готовить, удовлетворить вкусам сестер.

Вопрос: А как же заповедь о посте, ведь монашество и пост неразделимы?

Ответ: Несмотря многообразие нашей трапезы, мы, тем не менее, придерживаемся устава, заповеданного нам Церковью. В постные дни мы вкушаем постную пищу, в скоромные – скоромную. Все разнообразие остается в рамках церковного устава. Мы не нарушаем заповеди о посте. Кроме того, в нашем Сестричестве не вкушают мяса и соблюдают монашеский пост в понедельник в честь Небесных Сил Бесплотных.

Мы не вкушаем скоромную пищу в посты. Но, к сожалению, здоровье нынешних братьев и сестер не позволяет им поститься так строго, как постились древние монахи. Поэтому мы пришли к тому, что стол нужно разнообразить, конечно, не за счет нарушения поста, а за счет различных видов постной пищи.

Даже двести лет назад, если мы посмотрим меню, например, Троице-Сергиевой Лавры, пища уже была разнообразной и богатой. Сейчас даже, напротив, нет такого изобилия рыб, рыбной икры и других продуктов, которые были в то время. Я читала меню трапезы Троице-Сергиевой Лавры: в обычные дни там подавалось три вида рыб, в том числе стерлядь, осетр, семга, икра черная и красная! Это нисколько не смущало ни братию, ни прихожан.

Вопрос: Что такое, на Ваш взгляд, делание поста вообще?

Ответ: Пост не является самоцелью. Это лишь средство не нагружать свою плоть чрезмерной пищей, что бывает в период мясоедов, а облегчить ее, потому что растительная пища легче усваивается. Нет тяжести в желудке, а поэтому нет расположения к лености. Это дает бОльшую бодрость для наблюдения за собой. Потому что, когда человек объелся или даже просто поел скоромного, это ощущается более тяжело и возвести мысль к чему-то духовному сложнее. Задача поста – облегчить этот путь, удалиться от любых излишеств, помочь увидеть свои недостатки, страсти и соответственно найти силы бороться с ними.

Вопрос: А кто решает, как именно сестрам поститься?

Ответ: Конечно, этот вопрос обсуждается и решается с духовником Сестричества, который одновременно является и настоятелем нашего храма. Существуют общие благословения, как мы постимся в тот или иной день. Если кто-то из сестер желает особо поститься, они в индивидуальном порядке приходят к батюшке и решают этот вопрос. В целом же у нас есть меню, и согласно этому меню сестры вкушают пищу.

Вопрос: У вас общая трапеза? Посещение общей трапезы обязательно? Это так же важно, как и в древние времена монашества?

Ответ: В нашем Сестричестве трапеза организована как в общежительном монастыре. Посещение трапезы очень важно, святитель Игнатий Ставропольский (Брянчанинов) писал: «Посещай общую трапезу, и со временем увидишь от этого пользу». Трапеза считается своего рода продолжением Литургии. Когда мы собираемся на трапезу, мы не просто вкушаем пищу, то есть, удовлетворяем телесные нужды, но одновременно слушаем назидательное чтение и усваиваем многие духовные уроки. Действительно, во время трапезы происходит единение сестер. Посещение общей трапезы – это один из видов послушания, а любое послушание само по себе приносит большую пользу в духовной жизни.

Вопрос: Я знаю, что в монастырях в некоторые дни Великого поста и в Рождественский Сочельник постятся более строго: без масла, или не вкушают пищу в течение целого дня. Насколько строго у вас соблюдают Типикон?

Ответ: Как я уже говорила, сейчас здоровье сестер не позволяет поститься так, как постились раньше. По состоянию здоровья современных людей буквально соблюсти Типикон зачастую невозможно. Например, предписанное Типиконом в будние дни Великого поста сухоядение для нас не реально по причине болезней желудка, да и длительный пост без елея уже, как правило, выше сил. Поэтому у нас есть некоторые послабления по сравнению с Типиконом. Великим постом мы только два дня на первой неделе постимся без масла (при этом для больных оно стоит на столах), а затем уже готовим пищу с елеем. Но, конечно, любая сестра может индивидуально обсудить этот вопрос с духовником и решить, как ей дальше поститься. Если позволяет здоровье, с благословения духовника пост может быть усилен. А общее правило таково: вкушаем Великим постом пищу с елеем кроме двух первых дней и Страстной Пятницы, и, оказывая в этом послушание, получаем пользу.

Строгость поста не должна быть самоцелью. Как говорили Святые Отцы, лучше съесть лишний кусок хлеба, чем «съесть» своего брата. Все мы сейчас очень немощны: голодный человек может и сорваться на кого-то; у него не хватает сил, чтобы сдержаться, вести себя корректно и чтобы полноценно исполнять свои послушания. Поэтому здесь лучше, наверное, проявить смирение и вкусить пищу, чтобы были силы трудиться как должно и воспринимать действительность спокойно, без раздражения.

Вопрос: Насколько я понимаю, келарь – это главный человек на монастырской кухне. А в чем отличие послушания современного келаря от этой должности в древнем монастыре?

Ответ: С греческого слово «келарь» переводится как «амбарный человек». В древнем церковном уставе это был брат, который отвечал в монастыре за всю хозяйственную часть, связанную с кормлением братии. А в древне-русских монастырях келарь был также человеком, который общался со внешним миром и отвечал за отношения со светскими людьми. Сейчас ситуация несколько изменилась и келарь в основном занимается кормлением братии, а также работников, паломников, гостей – всех людей, которые находятся в монастыре.

Наверное, неизменным для послушания келаря во все времена является то, что это, прежде всего, труды по организации трапезы и всего, что с ней связано, и я думаю, что многие обязанности келаря остались прежними. Я так же, как келарь в старинном монастыре, занимаюсь закупкой продуктов, забочусь об их заготовке, хранении.

Вопрос: Я читала в Патериках и монашеских уставах, что келарем избирали рассудительнейшего из братий, потому что от него в обители многое зависит, он оказывал влияние на всю братию.

Ответ: Насчет своего влияния мне сложно что-то сказать J, разве только досаждаю своими страстями окружающих. Воспринимаю себя на этой должности по пословице: «На безрыбье и рак рыба». Но поскольку батюшка доверил мне это послушание, я стараюсь его исполнять с совета моего духовного отца и старшей сестры. Глобальные решения самостоятельно не принимаю. Могу сама сделать небольшие закупки, составить меню. Но я не являюсь «последней инстанцией» в этом отношении, духовник и Старшая сестра могут поручить мне что-то поменять. А все крупные закупки я решаю только с нашим духовником и настоятелем.

Мое дело – накормить братию. Я считаю, что смысл вообще всех наших трудов на кухне – оказать любовь ближнему и в его лице накормить Христа, исполнить таким образом Его заповедь. Думаю, это самое важное в моем послушании.

Вопрос: Вам приходится решать много задач и принимать много решений! Чем должность келаря в монастыре отличается от должности директора ресторана, или шеф-повара?

Ответ: Если смотреть на чисто внешнюю сторону, во многом эти должности похожи. Но любое послушание в нашем Сестричестве и в настоящем монастыре основано на внутренней жизни, в этом, наверное, самое главное отличие. Мы трудимся ради Бога и Его заповедей, а не ради стяжания или карьеры и славы. Любое монастырское послушание, в том числе, работа на нашей кухне, начинается и заканчивается молитвой, по возможности, молитвой же и сопровождается.

Вопрос: Я успела пообщаться с некоторыми сестрами, и они рассказали, что недавно пришедшим сестрам дают обычно послушание на кухне. Это связано с нехваткой рук или необходимостью испытать новую сестру, проверить на послушаниях, на что она способна?

Ответ: Насколько мне известно, батюшка учитывает особенности любого человека, который к нам приходит, но все сестры без исключения побывали на послушании на кухне. Это послушание таково, что сразу видно, на что человек способен, насколько готов пожертвовать своим временем и силами, чтобы выполнить это послушание. Хотя мы не носим, например, тяжести на кухне, тем не менее, это достаточно напряженная работа. Необходимо, чтобы трапеза была подготовлена вовремя, чтобы все было вкусно, качественно, необходимо соблюсти определенный порядок. Любая небрежность, любая леность сразу оказывается на виду. Очень хорошо видно на этом послушании, как человек будет в дальнейшем относиться к ближним.

Вопрос: На кухне можно смирить человеческую гордыню?

Ответ: Наверное, как на любом послушании, здесь можно смирить гордыню, но мы специально никого не «смиряем». Однако, если например, человек, плохо сварил суп, ему об этом будет сразу же сказано, и он будет этот суп как-то исправлять или варить новый. И не будет допущено, чтобы, чтобы остальная братия «смирялась» за счет плохо приготовленного супа.

Вопрос: Я заметила, что у вас на кухне кроме сестер трудятся и другие женщины. Это благочестивые паломницы или работницы? Все ли сестры несут послушание на кухне, ведь это традиционное монастырское послушание?

Ответ: В нашем Сестричестве, так получилось, что помимо кухни есть множество других послушаний. Поэтому у нас не все сестры работают на кухне. Есть обязанности, которые выполняют исключительно сестры. Но помимо них действительно на кухне у нас работают благочестивые мирянки и помогают паломницы. Сестры, например, обычно варят супы. Также у меня всегда есть помощник, организующий работу кухни в течение дня.

Вопрос: А какие у вас требования к подчиненным: учитывается ли образование, профессиональный опыт, личные качества?

Ответ: Очень здорово, когда на работу приходят женщины, уже имеющие опыт работы в трапезной либо в монастыре, может быть, даже в ресторане, но в первую очередь мы обязательно смотрим, что это благочестивая, воцерковленная мирянка. Новоначальный человек может даже порой какими-то вещами соблазниться. Воцерковленный же уже понимает, что все мы имеем какие-то немощи и с ними нам приходиться бороться в течение всей жизни. Поэтому, если он даже и встречает какие-то недостатки сестер, рабочих, работы кухни, он воспринимает это как немощи, которые нужно простить и отнестись снисходительно.

Вопрос: Часто сестрам, которые несут организационные послушания на кухне, приходится выходить в мир, общаться с мирскими людьми? Чувствуют ли они от этого душевный вред?

Ответ: Работа кухни поставлена у нас таким образом, что непосредственно сами сестры редко выходят по послушанию в мир. В основном мои выходы в мир ограничиваются тем, что я звоню по телефону своим поставщикам и договариваюсь о том, что они нам привезут. Очень редко и только по благословению батюшки я или другие сестры выходим в мир. Все мы стараемся как можно быстрее выполнить свое послушание и вернуться в храм, поскольку любой выход в мир, даже по благословению, наносит вред, нарушает в какой-то степени душевный мир. Но поскольку мы это делаем по благословению, достаточно быстро нарушенное равновесие удается восстановить. Чем быстрее мы возвращаемся, тем быстрее происходит восстановление. Хотя никому из сестер не нравится выходить за пределы храма, но когда знаешь, что это позволит утешить сестер на трапезе, это тоже приносит удовлетворение, и уже не расстраиваешься.

Вопрос: У Вас есть свободное время, возможность молиться, бывать на службах?

Ответ: Думаю, что при правильной организации любого труда, можно выделить время. Тем более, что жизнь в нашем Сестричестве организована таким образом, что на все Литургии, на праздничные службы, на всенощные бдения сестры у нас попадают. Считаю, что всегда есть возможность выделить время на молитву и помимо этого. Кроме того, что и расписанием предусмотрено попасть на службы, нужно свою деятельность так организовать, чтобы попасть на службы, помолиться не только во время службы, но индивидуально, келейно о своих нуждах. Время-то бывает, а, к сожалению, по моему нерадению, оно нередко растрачивается на пустое.

Вопрос: У вас есть любимые занятия или увлечения?

Ответ: Мне очень нравится пение на нашем клиросе. Службу нравится посещать. Помимо этого мне нравится читать и духовную литературу, и светскую. Люблю и рок-музыку послушать, и классическую музыку. Как у каждого человека, есть любимые дела и небольшое время, чтобы уделить им внимание находится.

Вопрос: Каким видите будущее Сестричества и какие планы лично у Вас?

Ответ: Я не знаю, каким будет будущее Сестричества. Мне бы хотелось, чтобы любая форма, которая у нас будет, все-таки имела внутреннее монашеское устроение и всегда было настоящее духовное руководство. Для меня очень важно чтобы это сохранялось, а также единодушие и любовь друг ко другу. Лично у меня никаких особых планов нет, есть только планы по выполнению своего послушания. Мое желание – научиться искать волю Божию, идти по воле Божией, научиться исполнять заповеди Божии, бороться со своими страстями. Таково мое желание и если Бог даст, по милости Его, прийти к Нему. И мне совсем не хочется, чтобы в этих моих желаниях и стремлениях, какие-то внешние обстоятельства мешали, способствовали тому, что я отвернусь от этого пути.